Житие Ждановой и его исправления

Главное источниковедческое заявление этого сборника. Почти всё, что в народе известно о святой Матроне Московской, восходит к единственному благочестивому Житию — Сказанию о житии блаженной старицы Матроны Зинаиды Ждановой (1993), составленному спустя четыре десятилетия после событий по устным воспоминаниям. Когда Московская Патриархия готовила канонизацию Матроны, её Синодальная комиссия по канонизации святых, через исследователя иеромонаха Иова (Гумерова), изучила эту книгу, нашла части её недостоверными или не согласными с церковным преданием — прежде всего апокрифический эпизод посещения её Сталиным в 1941 году — и подготовила исправленное каноническое Житие, отложив эти части в сторону. Этот файл излагает то, что хорошо засвидетельствовано, то, что оспаривается, и то, как собственное исправление комиссии делает Матрону необычайно ясным случаем в дисциплине агиографической атрибуции источников.

Традиция: Русское Православие (канонизирована в 1999/2004 годах)

Положение с источниками

Святая Матрона Московская — современная святая, о которой документальные свидетельства поразительно скудны. Она родилась в тульской деревне в 1881 году, была слепа от рождения, в позднем подростковом возрасте лишилась способности ходить, никогда не была ни рукоположена, ни пострижена, ничего не писала и провела вторую половину своей жизни, переходя с одного жилья на другое в Москве и её окрестностях, часто без обязательной по советскому закону прописки (официальное Житие Покровского монастыря, pokrov-monastir.ru; Матрона Никонова, Википедия). Человек, живущий таким образом, по самой природе вещей оставляет мало архивных следов: заметность была опасностью. Поэтому то, что от неё сохранилось, — это в подавляющем большинстве устное предание, поздно записанное, причём по большей части записанное в одной-единственной книге.

Эта книга — Сказание о житии блаженной старицы Матроны Зинаиды Владимировны Ждановой, впервые изданное в Москве в 1993 году и непрерывно переиздаваемое с тех пор (Жданова, Сказание, 1993; текст на azbyka.ru/fiction/skazanie-o-zhitii-blazhennoj-staricy-matrony). Жданова (1917–ок. 2002) не была беспристрастным биографом. Она и её мать жили у Матроны в 1940-х годах — по свидетельству монастыря, Матрона жила у Ждановых с 1942 по 1949 год — так что для части московского периода она была подлинной очевидицей (Покровский монастырь, «Московский период», pokrov-monastir.ru). Но Сказание — это не воспоминания только об этих годах. Это компиляция, которую Жданова собрала в конце 1980-х — начале 1990-х годов, собирая воспоминания оставшихся в живых односельчан Матроны, родственников и духовных чад обо всём протяжении её жизни, включая деревенские десятилетия, которых Жданова не видела, и детство, о котором она могла знать лишь понаслышке (Известия, «Предсказания Матроны Московской: правда и мифы»; Сказание, azbyka.ru). Книга появилась — и разошлась огромными тиражами — как документ постсоветского религиозного возрождения России.

Следствие из этого структурное, и его надлежит держать в виду во всех последующих файлах этого сборника: рождение в Себине, слепота, знамения при крещении, пророчества в детстве, икона, которую она, как говорят, заказала, встреча со святым Иоанном Кронштадтским, утрата способности ходить, странничество, ежедневные толпы, военные пророчества — почти вся унаследованная биография впервые доходит до печати в Сказании 1993 года или в выведенном из него каноническом Житии. Согласно METHODOLOGY §3.5, это не делает утверждения ложными; это закрепляет их доказательственный характер. Это благочестивое предание, записанное поздно, и оно во всём этом сборнике привязано к этому источнику.

Чем Сказание является и чем не является

Стоит быть точными в отношении того, что это за книга — Сказание, — ибо её жанр определяет, как следует взвешивать её утверждения.

Это не критическая биография. Это житие — житие святого — в благочестивом ключе, написанное для назидания и поощрения почитания, собранное по памяти, а не по документам, и сформированное условностями жанра (чудесное рождение, предречённое будущее, дар прозорливости, явленный в детстве). Сохранённые в нём воспоминания подлинны и местами живы, а для московских лет Жданова опирается на собственную семейную память. Но книга содержит также материал, смущавший даже благорасположенных читателей: эпизоды, в которых Матрона предстаёт не столько христианской подвижницей, сколько народной знахаркой — деревенской ведуньей или провидицей, — борющейся с бесами, читающей мысли и подающей ту чудотворную помощь, что граничит с волшебством (критика, изложенная в русской церковной прессе, напр. Аргументы и факты, «Чудоверие, Сталин и Покров»; AsiaNews, «Devotion to the Blessed Matrona Moskovskaya»). И книга содержит самый знаменитый и самый проблематичный эпизод во всей литературе о Матроне: утверждение, что Иосиф Сталин посетил её в 1941 году.

Именно с этим материалом пришлось считаться самому канонизационному процессу Церкви — и этот расчёт и делает Матрону необычайно поучительным случаем.

Исправление комиссии

Когда святой прославляется в Русской Церкви, дело готовит Синодальная комиссия по канонизации святых, в этот период возглавляемая митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым). По Матроне подготовка материалов была поручена с 1997 года иеромонаху (впоследствии архимандриту) Иову (Гумерову), который и составил каноническое Житие (Аргументы и факты, «Чудоверие, Сталин и Покров», kuban.aif.ru; Известия; «Матрона и Сталин», ru.wikipedia.org). Его задача была именно источниковедческой: просеять Сказание и прочие свидетельства, установить то, что можно ответственно утверждать, и отложить то, что нельзя.

Приговор комиссии книге Ждановой был, по сохранившимся свидетельствам, резко критическим. Её члены — среди них митрополит Ювеналий и исследователь новомучеников иеромонах Дамаскин (Орловский) — выявили в Сказании совокупность «повествований, не соответствующих церковному преданию, „сказок“ (сказок)» и отнеслись к книге как к благочестивой компиляции, подлежащей исправлению, а не как к надёжному Житию, подлежащему утверждению (оценка комиссии, изложенная в Аргументах и фактах, kuban.aif.ru). Порядок, как описывает его русская церковная пресса, был таков: экспертная комиссия рассмотрела текст и, удалив сведения, которые сочла недостоверными и не согласными с богословием Церкви, составила каноническое Житие на основе того, что осталось (Аргументы и факты, kuban.aif.ru). Затем Патриархия распространила это исправленное Житие — через Покровский монастырь, где почивают мощи, — вместо неотредактированного Сказания (AsiaNews; pokrov-monastir.ru).

Эпизод, ради устранения которого исправление наиболее известно, — это посещение Сталиным. Получив задание найти документальное подтверждение этого, Иов (Гумеров) сообщил, что такового нет: «Не существует ничего, что могло бы подтвердить приход к ней Сталина», — заявил он, прибавив, что действительное положение Матроны делало эту историю неправдоподобной: «Она была гонима, готова в любой день к аресту» (Иов (Гумеров), цитируется в Аргументах и фактах, kuban.aif.ru). Поэтому эпизод со Сталиным не появляется в каноническом Житии, и Русская Церковь не признаёт его историческим (рассмотрен полностью, со всеми сторонами, в вопросе о посещении Сталиным). Это редкий случай, когда сам канонизационный аппарат Церкви публично совершил ту источниковедческую операцию — отделение засвидетельствованного от незасвидетельствованного в самом популярном Житии святой, — которую это хранилище предпринимает извне.

Хорошо засвидетельствованное против оспариваемого

Если держать в виду положение с источниками, унаследованный материал распадается на полосы разной прочности. Ничто из него не покоится на почти современном событиям документальном свидетельстве так, как покоилась бы жизнь публичного лица; эти полосы градуируют виды благочестивой и косвенной опоры, а не степени архивного доказательства.

Достаточно надёжное (несколько независимых нитей; каноническое Житие их подтверждает):

Что Матрона была реальной женщиной, родившейся в Себине Тульской губернии, слепой, ок. 1881 года, которая лишилась способности ходить в юности и была неподвижна до конца своей жизни — постоянная всех источников, согласная с культом, сложившимся вокруг узнаваемого человека (Покровский монастырь; Википедия; OrthoChristian, «The Life of Blessed Matrona of Moscow»).
Что она переехала в Москву в середине 1920-х годов и жила там, переходя с жилья на жильё, до своей смерти в 1952 году (Покровский монастырь; OrthoChristian).
Что она принимала постоянный поток посетителей, ищущих наставления, молитвы и исцеления, и что на её могиле на Даниловском кладбище после её смерти сложился культ — последнее засвидетельствовано документированным паломничеством, разросшимся там на протяжении советских десятилетий и увенчавшимся обретением мощей в 1998 году (Покровский монастырь, «Обретение мощей», pokrov-monastir.ru).

Засвидетельствованное лишь поздним Житием (излагать как предание, привязывать к источнику):

Чудеса при крещении (столп благоуханного дыма, пророчество отца Василия «это дитя будет свято», крестообразная выпуклость на её груди), пророчества и прозорливость в детстве и икона «Взыскание погибших», которую она, как говорят, заказала написать для себинского храма, — всё это впервые записано в Сказании 1993 года и перенесено в каноническое Житие (Покровский монастырь; OrthoChristian; Сказание, azbyka.ru). В этом сборнике они излагаются как то, что свидетельствует Житие, а никогда — как документированный факт.
Точный год рождения, указываемый большинством источников как 1881, но в иных местах как 1883 или 1885, — метрические книги не сохранились, чтобы его установить. [Disputed: большинство источников, включая каноническое Житие, дают рождение Матроны 1881 годом; некоторые дают 1883 или 1885 (так, напр., диапазон, отмеченный в Матрона Никонова, Википедия). Никакая сохранившаяся запись о крещении не закрепляет года; этот сборник следует каноническому 1881, отмечая, что это не документально.]

Оспариваемое или отвергнутое (комиссия отложила это в сторону, или оно покоится на единственной слабой нити):

Посещение Сталиным в 1941 году — единственный источник Сказание; отвергнуто Иовом (Гумеровым) и комиссией как незасвидетельствованное; отсутствует в каноническом Житии. [Disputed: см. вопрос о посещении Сталиным.]
Встреча со святым Иоанном Кронштадтским и его слова, называющие её «восьмым столпом России», — перенесена в каноническое Житие, но покоится на одном лишь позднем предании, без независимого свидетельства со стороны Иоанна Кронштадтского. [Disputed: см. встречу с Иоанном Кронштадтским.]
Совокупность народно-магического материала в неотредактированном Сказании (борьба с бесами, гадательные регистры), которую комиссия исправлением убрала и которую критики приводят как свидетельство того, что народный культ тяготеет к оккультному (AsiaNews; Аргументы и факты).

Почему это важно для чтения всего сборника

Случай Матроны несёт общий урок, и в нём причина, по которой раздел 02 стоит впереди повествовательных разделов. Вот святая, почти вся унаследованная жизнь которой нисходит из одной поздней благочестивой книги — книги, которую собственная комиссия Церкви признала нуждающейся в исправлении и исправила публично. Это не скандал, который надо прятать; это, если обходиться с этим честно, прояснение. Оно говорит читателю в точности, как держать всякую следующую далее историю: как благочестивое предание, поздно записанное, привязанное к названному источнику, принятое и утверждённое Церковью в акте прославления — но не удостоверенное на этом основании как документальная история.

То, что Церковь прославила в 1999 и 2004 годах, было не Сказанием и не каждым его рассказом. Это была святая жизнь, принятая в почитании верных и утверждённая собственным исправленным свидетельством Церкви о ней — то же богословие прославления, изложенное для другого великого скудного по источникам случая хранилища (см. методологию Ксении). Исправленное каноническое Житие — это собственная попытка Церкви сказать, что в народном предании можно ответственно утверждать. Этот сборник следует этому примеру: он излагает культ как культ, позднее Житие как позднее Житие, а оспариваемые эпизоды как оспариваемые — и не сводит ни одно из них к установленному факту.

См. также

Attestation and Method — точные правила, которым следует этот сборник для современной святой со скудными источниками
The Stalin-Visit Question — главный оспариваемый эпизод, отвергнутый комиссией, со всеми сторонами и источниками
The John of Kronstadt Meeting — другое крупное утверждение, покоящееся на одном лишь позднем предании
Canonization 1999–2004 — прославление, ради которого готовилось исправленное Житие
St. Xenia of Petersburg: Methodology — образцовый для хранилища случай скудных источников и богословие прославления
METHODOLOGY.md — стандарт цитирования и проверки хранилища, особ. §3.5 и §4

References

Zhdanova, Zinaida V. Skazanie o zhitii blazhennoy startsy Matrony [The Tale of the Life of the Blessed Eldress Matrona]. Moscow, 1993; many later printings. Text at azbyka.ru/fiction/skazanie-o-zhitii-blazhennoj-staricy-matrony. (The principal popular Life; the source of most of the circulating biography and of the contested material.)
Pokrovsky Stavropegic Convent. “The life of the Blessed Matrona,” “The Moscow period of the life of Blessed Matrona,” “The Invention of the relics of Blessed Eldress Matrona.” pokrov-monastir.ru. (The official canonical Life and the cult’s documentation; Matrona at the Zhdanovs’ 1942–1949.)
“Chudoverie, Stalin i Pokrov. Pravda o chudesakh svyatoy Matrony Moskovskoy.” Argumenty i Fakty (kuban.aif.ru). (Iov (Gumerov)’s 1997 task and his finding on the Stalin visit; the commission’s criticism of the Skazanie as containing “fairy-tales”; the procedure of producing a corrected canonical Life.)
“Matrona Moskovskaya’s Predictions: Truth and Myths.” Izvestia (iz.ru). (The dating and reception of the 1993 Skazanie; the Stalin episode as legend.)
“Devotion to the Blessed Matrona Moskovskaya, Stalin’s saint.” AsiaNews (asianews.it). (The Patriarchate’s designation of Zhdanova’s Memoirs as apocryphal and its issuing of a corrected Life “purged of all superstitious aspects”; the thaumaturgic/occult criticism.)
“Ikona ‘Matrona i Stalin.’” Russian Wikipedia (ru.wikipedia.org). (Iov (Gumerov)’s investigation; the commission; the Stalin episode and its rejection.)
Matrona Nikonova. Wikipedia (en.wikipedia.org). (Birth-year range 1881/1883/1885; the Skazanie of 1993; the wandering and Soviet context.)
“The Life of Blessed Matrona of Moscow.” OrthoChristian.com (orthochristian.com/79033.html). (The canonical Life in English.)