Почитание и лев

Церковь почитает св. Марка как святого апостола от Семидесяти и евангелиста, основателя и первого епископа Александрии и мученика, поминая его 25 апреля и среди Семидесяти 4 января. В иконографии он опознаётся по льву — одному из четырёх животных Иезекииля и Апокалипсиса, — которого Отцы усвоили ему как символ евангелиста. Этот файл излагает литургическое почитание Марка, святоотеческое происхождение символики четырёх животных и иконографию евангелиста.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Праздник и поминовения

Православная Церковь празднует главный праздник святого апостола и евангелиста Марка 25 апреля, в день его мученичества (празднуемый в ту же дату в западном календаре; 30 бармуды (Пармуте) в коптском календаре). В этот день Церковь воспевает его как апостола, евангелиста, основателя Александрийской церкви и мученика. Он также поминается среди Семидесяти апостолов 4 января, в Собор Семидесяти, в сонме тех, кого Господь послал по двое (Лк. 10:1; см. Иоанн Марк Иерусалимский). Коптская Православная Церковь, для которой Марк есть основатель патриархата, придаёт ему особое первенство, храня и праздник его мученичества, и праздник освящения его церкви и явления его главы. Литургические тексты на 25 апреля восхваляют Марка как того, кто «приял благодать Духа» и «просветил народы» своим Евангелием, и как мученика, который «излил кровь свою за Христа» — соединяя в одном поминовении перо евангелиста и свидетельство мученика.

Четыре животных

Самая привычная эмблема св. Марка — лев, и его происхождение лежит в чтении четырёх животных ранней Церковью. Пророк Иезекииль увидел в своём призывном видении четырёх животных, каждое с четырьмя лицами — «подобие лица человека… лице льва… лице тельца… лице орла» (Иез. 1:10) — и Тайнозритель Апокалипсиса увидел вокруг престола «четырёх животных»: «первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4:7). Ранние Отцы, ища образ четвероякого Евангелия, сопоставили четырёх животных с четырьмя евангелистами.

Решающий ранний текст — Ириней Лионский, который, доказывая ровно четыре Евангелия — не более и не менее, — уподобил их четырём животным, четырём странам света и четырём ветрам (Ириней, Against Heresies 3.11.8; trans. ANF 1). Однако собственное усвоение животных у Иринея отличается от того, что возобладало позднее: он дал льва Иоанну, тельца Луке, человека Матфею, а орла Марку (Ириней, Against Heresies 3.11.8) [Disputed: усвоение четырёх животных евангелистам разнилось у Отцов. Ириней (*Against Heresies* 3.11.8) дал орла Марку и льва Иоанну; усвоение, ставшее стандартным на Западе и в большей части позднейшей иконографии — Матфею человек, Марку лев, Луке телец, Иоанну орёл, — происходит от Иеронима (пролог к его *Commentary on Matthew*; *Homilies on Ezekiel*), и именно схема Иеронима закрепила льва как символ Марка].

Почему лев для Марка

Именно усвоение Иеронима стало стандартным: Матфею человек (его Евангелие начинается с человеческого родословия Христа), Марку лев, Луке вол или телец, а Иоанну орёл (Иероним, пролог к Commentary on Matthew; Homilies on Ezekiel). Причины, приводимые для льва Марка, многочисленны и взаимодополнительны. Евангелие Марка отверзается «гласом вопиющего в пустыне» (Мк. 1:3) — пустыня есть обиталище льва, и вопль подобен львиному рыку; лев есть царственный зверь, подобающий Евангелию, которое возвещает царственного Сына Божия; и лев почитался символом воскресения (по легенде, что львята рождаются мёртвыми и пробуждаются к жизни на третий день дыханием отца), что подобает Евангелию, которое даже в своём внезапном окончании возвещает «Он воскрес» (Мк. 16:6). Лев, в святоотеческом и средневековом чтении, так собирает воедино пустынное начало, царственную христологию и воскресение Евангелия Марка в единый образ.

Иконография евангелиста

В православной иконографии св. Марк изображается как евангелист, нередко сидящим и пишущим своё Евангелие, или держащим книгу Евангелия, облачённым как епископ (в признание его епископства в Александрии) или как апостол. В иконографической и художественной традиции, следующей схеме Иеронима — особенно на Западе и в символике крылатых животных в украшении храмов — Марка сопровождает крылатый лев. Этот крылатый лев стал, через мощи в Венеции (см. Мощи и Венеция), эмблемой Венецианской республики, изображаемый держащим раскрытую книгу с надписью Pax tibi Marce, evangelista meus — «Мир тебе, Марк, евангелист Мой» — слова, которыми предание велит ангелу приветствовать Марка и которые венецианцы сделали девизом своего города. В украшении православных храмов четыре символа евангелистов обыкновенно помещаются в четырёх парусах под центральным куполом, четыре животных, поддерживающих небо купола, как четыре Евангелия поддерживают возвещение Церковью Христа — зримое исповедание того, что единое Евангелие дано в четырёх, из которых Маркова, лев, есть одно (о четверояктом Евангелии см. Синоптическая проблема).

Честь апостола

Почитание св. Марка собирает воедино всё, что проследило это собрание: новозаветного спутника апостолов, евангелиста Второго Евангелия, основателя Александрии и мученика Вуколов. Церковь чтит его не как одного из Двенадцати, но как истинного апостола и евангелиста, чьё писаное Евангелие читается у святого престола по всему миру и чья кафедра стала патриархатом и источником богословия. Лев, который означает его в иконографии, есть, наконец, исповедание его Евангелия — царственного, пустынно-гласного, воскресение возвещающего Евангелия распятого Сына Божия. Словами церковной гимнографии на его праздник, Марк есть «всехвальный апостол и евангелист», который, «почерпнув от источника Христова, дал народам пить воды спасения» и который ныне ходатайствует за Церковь, которой он служил в жизни и которую запечатлел своею кровью.

См. также

References

  • The Holy Bible (Ezekiel 1:10; Revelation 4:7; Mark 1:3; 16:6; Luke 10:1). King James Version consulted.
  • Irenaeus of Lyons. Against Heresies 3.11.8. Trans. Ante-Nicene Fathers, Vol. 1 (the four Gospels and the four living creatures; the eagle assigned to Mark).
  • Jerome. Prologue to the Commentary on Matthew; Homilies on Ezekiel (the standard assignment of the lion to Mark).
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church (entries for April 25 and January 4).
  • Ouspensky, Leonid, and Vladimir Lossky. The Meaning of Icons. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1982 (on evangelist iconography and the four creatures).