Мощи и Венеция

Тело св. Марка, погребённое в Александрии после его мученичества, стало одной из самых прославленных святынь христианства. В 828 году венецианские купцы увезли его из Александрии в Венецию, где оно стало сокровищем и покровителем города, положенным в базилике Сан-Марко, и где крылатый лев св. Марка стал эмблемой Венецианской республики. В 1968 году часть мощей была возвращена в Каир папой Павлом VI коптскому папе Кириллу VI. Этот файл прослеживает мощи св. Марка сквозь эти перенесения.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Мощи в Александрии

После его мученичества (см. Мученичество) Марк был погребён христианами в Вуколах, области к востоку от Александрии, где он был схвачен, в гробнице, высеченной в скале подле церкви (Деяния Марка; История патриархов, trans. Evetts, PO 1). Там покоились и почитались его мощи около восьми столетий, средоточие благоговения Александрийской церкви и место упокоения её основателя-апостола. Святыня пережила гонения, христологические разделения кафедры и арабское завоевание Египта в седьмом веке, оставаясь в христианских руках как место паломничества вплоть до девятого века.

Перенесение в Венецию (828)

В 828 году мощи были увезены в Венецию. Согласно венецианскому рассказу девятого века, Translatio Sancti Marci, два венецианских купца — по имени Буоно из Маламокко и Рустико из Торчелло — изъяли тело св. Марка из его святыни в Александрии при попустительстве (как говорит рассказ) греческих монахов, которые охраняли его и опасались, что мощи могут быть осквернены среди нестроений мусульманского Египта. Чтобы провезти мощи мимо мусульманских таможенных чиновников, купцы, как говорят, сокрыли тело в корзине или бочке под слоем свинины, которой досмотрщики, будучи мусульманами, не коснулись бы и не стали бы обыскивать (Translatio Sancti Marci; Geary, Furta Sacra, 1990). Мощи были перевезены кораблём в Венецию и поднесены дожу.

Этот эпизод принадлежит к средневековому явлению furta sacra — «священным кражам» мощей, которые тот век почитал не за преступления, но за собственный выбор святого быть перенесённым в новый дом (Geary, Furta Sacra, 1990) [Disputed: *Translatio Sancti Marci* есть венецианский рассказ, написанный, чтобы оправдать и прославить приобретение; его подробности (имена купцов, уловка со свининой, согласие монахов) суть утверждения заинтересованного источника девятого века и принимаются как благочестивое предание, а не как документированный факт]. Каковы бы ни были точные обстоятельства, мощи св. Марка были в Венеции к 828 году, и их прибытие преобразило город.

Марк, покровитель Венеции

Приобретение столь великой святыни дало Венеции апостольского покровителя, соперничающего с великими кафедрами. Св. Марк вытеснил прежнего покровителя, св. Феодора, как защитник города; клич «Viva San Marco!» стал боевым словом Республики. Чтобы вместить мощи, венецианцы построили подле дворца дожей великую базилику Сан-Марко — начатую в девятом веке и перестроенную в одиннадцатом в её нынешнем византийском великолепии — которая стала дворцовой капеллой и духовным сердцем Венеции. Мощи были положены под главным престолом (а после того, как были утрачены в пожаре и «вновь обретены» в 1094 году, вновь положены с великим торжеством). Крылатый лев св. Марка — символ евангелиста (см. Почитание и лев) — стал эмблемой Венецианской республики, начертанной на её знамёнах, монетах и владениях по всему Средиземноморью, обыкновенно изображаемый держащим раскрытую книгу с надписью Pax tibi Marce, evangelista meus («Мир тебе, Марк, евангелист Мой»). Почти тысячу лет св. Марк и его лев были самым средоточием тождества Венеции.

Возвращение в Каир (1968)

Последняя великая глава мощей — современная и экуменическая. В 1968 году часть мощей св. Марка была возвращена из Венеции в Египет. Когда Коптская Православная Церковь завершила новый собор св. Марка в Каире (престол коптского папы), римский папа Павел VI поднёс мощи св. Марка коптскому папе Кириллу VI (Kyrillos VI), и святыня была принята в Каире и положена в новом соборе среди великого торжества в июне 1968 года, спустя более одиннадцати столетий после того, как тело покинуло Александрию. Этот жест — епископ Рима, возвращающий мощи основателя Александрии преемнику собственной кафедры св. Марка — был принят как знак примирения между Церквами и как возвращение апостола в землю, которую он просветил. Коптская Церковь хранит память об этом возвращении среди праздников, связанных со св. Марком, и часть его мощей ныне снова покоится в Египте, тогда как главные мощи остаются в Венеции.

Смысл мощей

История мощей Марка есть, в малом, история почитания святых Церковью и того, как тела святых связуют воедино места и века. Православное богословие мощей — что тела святых, освящённые обитающим в них Духом и предназначенные к воскресению, достойны чести и становятся каналами благодати — лежит в основе всей этой истории, от высеченной в скале гробницы в Вуколах до главного престола Сан-Марко и до собора в Каире. Перенесения также прослеживают странные пути церковной истории: галилейский иудей-евангелист, замученный в римском Египте, чьё тело перенесено итальянскими купцами в лагунный город, сделавший его своим покровителем, а его льва — своим знаменем, и часть, возвращённая в двадцатом веке в жесте примирения между Римом, Венецией и коптскими преемниками его кафедры. Сквозь всё это мощи свидетельствуют о непреходящей чести, в которой Церковь держит апостола и евангелиста Марка (о богословии почитания и символе льва см. Почитание и лев).

См. также

References

  • The Translatio Sancti Marci (the ninth-century Venetian account of the translation of the relics). Discussed in McCleary and other studies of the Venetian cult.
  • Geary, Patrick J. Furta Sacra: Thefts of Relics in the Central Middle Ages. Rev. ed. Princeton: Princeton University Press, 1990 (the translation of St. Mark to Venice as furta sacra).
  • The History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria (Severus of Al’Ashmunein). Trans. B. Evetts, Patrologia Orientalis 1 (the burial at Alexandria).
  • Demus, Otto. The Church of San Marco in Venice: History, Architecture, Sculpture. Washington, DC: Dumbarton Oaks, 1960.
  • Atiya, Aziz S., ed. The Coptic Encyclopedia. New York: Macmillan, 1991 (entries on St. Mark, the relics, and the 1968 return).