Мученичество

Предание о мученичестве Марка в Александрии — его схватывание во время языческого празднества, его связывание верёвками и влачение по улицам города, пока его тело не было растерзано, и его смерть в месте, называемом Вуколы (Boukolou), — сохранено в греческих Деяниях Марка и в коптском и арабском предании. Этот файл излагает повествование о мученичестве, его место и дату, и погребение святого, отличая поздние агиографические источники от скудного раннего свидетельства, которое удостоверяет александрийское епископство Марка, но не подробности его смерти.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Раннее свидетельство и его молчание

Надлежит прямо сказать с самого начала: древнейшие источники не повествуют о мученичестве. Евсевий сообщает, что Марк основал Александрийскую церковь и что Аниан наследовал ему «в восьмой год Нерона» (Евсевий, Ecclesiastical History 2.24.1), но он не говорит, что Марк умер мучеником; Иероним равным образом сообщает о смерти и погребении Марка в Александрии «в восьмой год Нерона», не называя это мученичеством (Иероним, On Illustrious Men 8). Подробное мученичество — влачение по улицам, смерть в Вуколах — происходит из позднейших Деяний Марка (Martyrium Marci, обычно датируемых четвёртым или пятым веком) и коптского и арабского предания [Disputed: то, что Марк умер мучеником в Александрии, есть всеобщее предание Коптской и Православной Церквей, подробно повествуемое в *Деяниях Марка* (4–5 вв.) и коптских/арабских источниках; но древнейшие свидетели (Евсевий, *HE* 2.24; Иероним, *On Illustrious Men* 8) сообщают о его смерти и погребении в Александрии, явно не описывая мученичества. Повествование о мученичестве есть воспринятое предание, привязанное здесь к его позднему свидетельству по МЕТОДОЛОГИИ §3.5]. Вся последующая Церковь, и Восточная, и Коптская, приемлет Марка как мученика; честное замечание состоит в том, что подробности доставляет жанр martyrium.

Повествование о мученичестве

Согласно Деяниям Марка и коптскому преданию, рост христианской общины, которую насадил Марк (см. Александрийская миссия), вызвал вражду языческих александрийцев, преданных своим богам и особенно Серапису. Кризис настал на празднестве. Когда язычники справляли — в предании, праздник Сераписа, который приходился близ христианской Пасхи, — они напали на Марка, когда он совершал литургию в церкви в месте, называемом Вуколы (Boukolou; Boucalis, «скотные пастбища», область у моря к востоку от города). Они схватили его, обвязали верёвку вокруг его шеи и «влачили его по улицам» Александрии, крича: «Влеките вола в Вуколы!» — по грубым камням, так что плоть его была растерзана и земля обагрилась его кровью (Деяния Марка; История патриархов, trans. Evetts, PO 1; коптский Синаксарь). С наступлением ночи они бросили его в темницу, где (повествует предание) он был утешен видением ангела, а затем и Самого Господа. На следующий день они вывели его и снова влачили по улицам, пока он не умер, предав дух со словами: «Господи! в руки Твои предаю дух Мой» (ср. Лк. 23:46; Деян. 7:59) — смерть мученика была сообразована, как намеревается жанр, со смертью Господа и первомученика Стефана.

Погребение святого

Предание продолжает, что язычники желали сжечь тело святого, но внезапная буря — ветер, дождь и гром — рассеяла их, и христиане смогли забрать тело Марка. Они обвили его и благоговейно погребли «в месте, которое высекли в скале» в Вуколах, на месте церкви, где оно было почитаемо и где мощи пребывали до девятого века (Деяния Марка; История патриархов, trans. Evetts, PO 1). Церковь и гробница в Вуколах стали средоточием почитания Марка в Александрии и местом упокоения, из которого его мощи позднее были перенесены в Венецию (см. Мощи и Венеция). Погребение в высеченной в скале гробнице, как и предсмертные слова, влечёт кончину мученика в сообразность с погребением Христа — агиографическое искусство образует повествование к его богословскому смыслу.

Дата и место

Предание полагает мученичество в царствование Нерона. «Восьмой год Нерона» Иеронима соответствовал бы около 62/63 года по Р. Х., и многие коптские и православные источники дают год 68 по Р. Х.; день празднуется 25 апреля в православном и западном календарях и 30 бармуды (Пармуте) в коптском календаре (Иероним, On Illustrious Men 8; коптский Синаксарь) [Disputed: год мученичества Марка даётся по-разному — «восьмой год Нерона» Иеронима подразумевает ок. 62/63, тогда как коптское и большая часть православного предания дают 68 г. по Р. Х. (четырнадцатый год Нерона, год собственной смерти Нерона); источники не согласуются, и дата скорее традиционна, нежели документирована]. Место, Вуколы (Boukolou; Boucalis), есть приморская область к востоку от древней Александрии; её отождествление согласно во всех источниках. Эти данные принадлежат воспринятому преданию; раннее свидетельство устанавливает лишь, что Марк умер в Александрии при Нероне и был там погребён (Иероним; Евсевий, HE 2.24).

Смысл мученичества

Мученичество завершает образ Марка, как почитает его Церковь: апостол, евангелист, основатель и мученик. Дуга его жизни, как повествует предание, простирается от юноши, вернувшегося вспять от миссии в Пергии (Деян. 13:13), до епископа, отдающего жизнь за насаждённую им Церковь — отступивший стал мучеником, неудача увенчана высшим свидетельством. Есть, кроме того, подобающая соразмерность между евангелистом и его смертью: тот, кто написал Евангелие, неотступнее всего устремлённое ко кресту (см. Путь креста) и кто записал призыв «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34), памятуется как сам взявший этот крест в Вуколах. Православная Церковь воспевает его как «всехвального Марка», апостола и евангелиста, который «излил кровь свою за Христа»; Коптская Церковь чтит его как первого мученика Кафедры св. Марка и отца её долгого ряда патриархов (см. Кафедра св. Марка). Честное различение между ранним свидетельством и позднейшим martyrium было соблюдено; что исповедует вся Церковь — что Марк запечатлел своё апостольство своей кровью в Александрии.

См. также

References

  • The Martyrdom of the Holy Apostle and Evangelist Mark (Acta Marci / Martyrium Marci). Greek text in Acta Sanctorum, April III; English in the Ante-Nicene Fathers, Vol. 8.
  • The History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria (Severus of Al’Ashmunein). Ed. and trans. B. Evetts, Patrologia Orientalis 1.
  • The Coptic Synaxarion (entry for 30 Baramudah / Paremoude).
  • Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History 2.24. Trans. McGiffert, NPNF II/1.
  • Jerome. On Illustrious Men 8. Trans. NPNF II/3.
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church (entry for April 25).