Прославление 2004

16 января 2004 года Священный Синод Константинопольского Патриархата постановил причислить мать Марию Скобцову и трёх её спутников к лику святых; торжественное прославление было совершено в Париже позднее в том же году. Этот файл представляет акт, празднование и — с честностью, которой требует случай, — настоящее, неполное состояние её рецепции по всему православному миру.

Традиция: Русская Православная (парижская эмиграция; прославлена Константинопольским Патриархатом, 2004)

Акт прославления

Мать Мария была прославлена Константинопольским Патриархатом, под юрисдикцией которого стоял русский эмигрантский экзархат в Западной Европе. Священный Синод Константинопольского Патриархата принял решение 16 января 2004 года, причислив к лику святых четырёх фигур рю де Лурмель: мать Марию (Скобцову); её сына Юрия (Георгия) Скобцова; священника Димитрия Клепинина; и мирянина Илью Фондаминского (Константинопольский Патриархат, Синодальное решение от 16 января 2004 года; Hackel, Pearl of Great Price, и позднейшие изложения; см. Четверо прославленных вместе). Торжественная служба прославления была совершена в Париже, в соборе Св. Александра Невского на рю Дарю — историческом средоточии русской эмиграции — весной того года (изложения о прославлении 2004 года). [Disputed: сообщения дают Синодальное решение от 16 января 2004 года и торжественную службу прославления в Париже в последующие месяцы (обыкновенно май 2004 года); точная литургическая дата празднования сообщается с небольшим расхождением в разных изложениях, тогда как год (2004) и действующая власть (Константинопольский Патриархат) твёрдо установлены.]

То, что прославляющей властью был Константинополь, и именно та юрисдикция, к которой принадлежал парижский экзархат, не есть побочная подробность. Оно отражает конкретную церковную историю — мать Мария была пострижена и прожила всю монашескую жизнь под константинопольским экзархатом митрополита Евлогия (см. Монахиня, которая не осталась в затворе) — и прямо касается спорного характера её рецепции (см. ниже и Спорная святая — Методология).

Празднование

Мать Мария и её спутники поминаются празднованием; дата, чаще всего даваемая для их совместного поминовения, — 20 июля (изложения о прославлении 2004 года и производные от него православные календари). [Disputed: день празднования, назначенный при прославлении, обыкновенно даётся как 20 июля, но поминовение встречается также в день кончины матери Марии (31 марта) или близ него в некоторых изложениях и календарях; источники не вполне единообразны, и данное собрание сообщает 20 июля как чаще всего называемую дату, отмечая при этом расхождение.] Поминовение — четверых вместе, как и прославление было четверых вместе, — праздник мучеников рю де Лурмель.

Иконография матери Марии развивается со времени прославления: она изображается в монашеском облачении, порой с колючей проволокой лагеря, порой с иглой и нитью в отсылке к её вышиванию, а порой среди спутников — зрительная традиция ещё складывается, что естественно для святой, столь недавно прославленной (Forest, введение к Essential Writings, 2003; позднейшая иконографическая практика).

Состояние рецепции

Честность требует ясного заявления о том, сколь далеко простирается её почитание, ибо ответ есть часть истины о ней. Мать Мария была прославлена одной автокефальной Церковью — Константинопольским Патриархатом — и, на момент написания, она отсутствует в календарях Московского Патриархата, Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) и ряда других Поместных Православных Церквей (см. Спорная святая — Методология). [Disputed: нет формального акта какой-либо Православной Церкви, осуждающего её почитание; её отсутствие в других календарях отражает непринятие, а не отвержение, а рецепция по всему православному миру есть органичный и незавершённый процесс. Положение, сообщаемое здесь, есть настоящее состояние всё ещё движущейся рецепции, а не устоявшийся общеправославный статус — ни за, ни против.]

Эта частичная рецепция есть в точности то, чего можно ожидать от спорной святой. Константинопольский Патриархат, Церковь её собственной юрисдикции и более вовлечённого в мир крыла традиции, принял её; те Церкви и течения, в которых оговорки о её биографии, её антиритуализме и её булгаковском формировании весят тяжелее всего, (пока) этого не сделали (см. Спорная святая — Методология; о богословии того, что́ такая рецепция утверждает, — Что́ Церковь приняла). Прославление тем самым реально и канонично, и её святость истинно возвещена; но рецепция того возвещения по всему Православию неполна, и собрание сообщает её как неполную, а не сглаживает во всеобщность, которой она не имеет.

Более широкое признание

Наряду с церковным прославлением стоит более старое, внешнее признание, уже отмеченное: чествование Яд ва-Шем матери Марии и прот. Димитрия Клепинина как Праведников народов мира, на свидетельстве спасённых ими евреев (см. Укрывательство евреев при нацистах). Два признания — прославление Церкви и честь Яд ва-Шем — исходят из очень разных станов и покоятся на тех же деяниях, и вместе они объясняют широту её памяти за пределами всякого единого календаря (см. Наследие и оценка).

См. также

References

  • Hackel, Sergei. Pearl of Great Price: The Life of Mother Maria Skobtsova, 1891–1945. London: Darton, Longman & Todd, 1965; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. (Жизнь и смерть, обосновавшие прославление; позднейшие издания и изложения отмечают почитание.)
  • Skobtsova, Mother Maria. Essential Writings. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky; introduction by Jim Forest. Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003. (Введение Форреста для прославления и его контекста.)
  • Константинопольский Патриархат, Синодальное решение от 16 января 2004 года, и изложения о службе прославления в Париже позднее в том же году. (Акт, прославляющий четверых; празднование; действующая власть.)
  • Yad Vashem, The Righteous Among the Nations Database (records for Maria Skobtsova and Dimitri Klépinin).