Укрывательство евреев при нацистах

При германской оккупации Парижа рю де Лурмель стала убежищем для евреев и других, бежавших от ареста и депортации. Мать Мария кормила и прятала беженцев; её духовник прот. Димитрий Клепинин выдавал крестильные свидетельства, которые могли укрыть гонимых; а во время великих облав 1942 года община трудилась, спасая кого могла, — знаменитее всего, по преданию, детей, попавших в Вель д’Ив. Этот файл представляет спасательный труд по свидетельствам, различая задокументированное и хранимое памятью.

Традиция: Русская Православная (парижская эмиграция)

Париж под оккупацией

Германия разбила Францию в июне 1940 года и оккупировала Париж. Почти сразу заработал механизм антиеврейского преследования — регистрация, жёлтая звезда, исключение из профессий и наконец арест и депортация в лагеря смерти Востока (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; стандартные истории оккупации). Для матери Марии выбор, который это ставило, при всём, чему она учила и что построила, вовсе не был выбором. Дом, чьим принципом было, что чужак есть Христос, не мог затворить дверей перед самыми гонимыми из всех чужаков. «Если немцы придут искать евреев», — по свидетельству, говорила она, — дом примет их; и он принимал (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; Forest, введение к Essential Writings, 2003).

Убежище на рю де Лурмель

С первых дней оккупации дом 77 по рю де Лурмель стал местом убежища. Евреев и других, кому грозила опасность, принимали, кормили, прятали и помогали им бежать из Парижа и, где возможно, из оккупированной Франции (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Уже присущий дому характер хаотичного, открытого, проходного заведения для обездоленных сам был своего рода прикрытием: среди множества проходивших через него гонимые могли быть менее заметны. Работа была крайне опасной — укрывательство евреев при оккупации было делом, каравшимся смертью, — и предпринималась она с открытыми глазами.

Прот. Димитрий Клепинин и крестильные свидетельства

Настоятель дома с 1939 года, прот. Димитрий Клепинин (1904–1944), стал центральной фигурой спасения. Он выдавал крестильные свидетельства евреям, искавшим их, — документы, удостоверявшие православное крещение, которые могли при некоторых обстоятельствах укрыть носителя от худшего в расовых законах (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8–9; см. Четверо прославленных вместе). Приходская книга на рю де Лурмель разбухла такими именами. Клепинин делал это в полном сознании риска, и когда его позднее допрашивали, он отказался отречься от евреев, которым помог, — отказ, стоивший ему жизни (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 9; см. Арест 1943). [Disputed: число крестильных свидетельств, выданных Клепининым, даётся в литературе по-разному (часто приводятся цифры в несколько десятков); факт этой практики и её смертельные последствия твёрдо засвидетельствованы, тогда как какой-либо точный итог не задокументирован надёжно.]

Нравственная фактура этого действия заслуживает бережности. Свидетельства были, в одном смысле, документами удобства — не записями об обращении, но орудиями спасения. Клепинин и мать Мария, по-видимому, откровенно так их и понимали — как использование самих церковных форм, чтобы укрыть гонимых, в традиции «лжи по нужде», сказанной ради спасения жизни (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8–9). То, что православные священник и монахиня согнули церковные бумаги, чтобы укрыть евреев от убийства, есть, для их защитников, одна из самых христоподобных вещей в них; летопись не даёт повода думать, что они видели это иначе.

Облавы и Вель д’Ив

Преследование достигло ужасной кульминации в массовых арестах лета 1942 года. 16–17 июля 1942 года французская полиция, по германскому указанию, провела великую облаву, известную как облава Вель д’Ив (Rafle du Vél d’Hiv), арестовав около тринадцати тысяч евреев — мужчин, женщин и тысячи детей — и содержа многих из них в чудовищных условиях в Зимнем велодроме (Vélodrome d’Hiver), крытом велотреке, перед депортацией (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; стандартные истории облавы Вель д’Ив). Стойкое и лелеемое предание гласит, что мать Мария, двигаясь со своим подрясником и своим бесстрашием, проникла в Велодром в те дни и трудилась, утешая заключённых и выводя детей, в некоторых рассказах спрятанных в мусорных баках, вывозимых мусорщиками (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; Forest, введение к Essential Writings, 2003). [Disputed: рассказ о том, как мать Мария проникла в Вель д’Ив и спасала детей в мусорных баках, широко повторяется в благочестивой и популярной литературе и трактуется её биографами сочувственно; Гаккель обращается с ним с характерной осторожностью, и точные подробности (как она проникла, сколько детей, каким именно способом) покоятся в значительной мере на позднейших свидетельствах, а не на современной документации. Существо дела — что она и её круг усиленно трудились, помогая евреям во время облав 1942 года, — хорошо засвидетельствовано; яркие частности суть дело предания и не должны утверждаться как задокументированный факт.]

Сеть и её пределы

Спасение на рю де Лурмель было одним узлом в более широкой, импровизированной сети французов и француженок — духовенства, мирян, работников сопротивления, — прятавших и переправлявших гонимых. Круг матери Марии кормил беженцев, устраивал укрытия в городе и в деревне, подделывал или доставал бумаги и помогал людям добраться до неоккупированной зоны и дальше (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Сколько было спасено — не сосчитать с точностью; работа по необходимости была тайной, и бо́льшая часть свидетельств — послевоенные показания. Несомненно то, что усилие было реальным, длительным и смертельным для тех, кто его прилагал, — и что оно проистекало прямо и без всякой перемены принципа из богословия ближнего как Христа, которое мать Мария проповедовала десятилетие (см. Таинство брата/сестры).

Признание

После войны государство Израиль в лице Яд ва-Шем признало и мать Марию Скобцову, и прот. Димитрия Клепинина Праведниками народов мира — честь, воздаваемая неевреям, рисковавшим жизнью ради спасения евреев во время Холокоста, — признание, основанное на свидетельстве тех, кому они помогли (Yad Vashem, Righteous Among the Nations records; Hackel, Pearl of Great Price, и позднейшие изложения). [Disputed: точные даты признаний Яд ва-Шем даются в литературе несколько по-разному (середина 1980-х годов), но факт признания и матери Марии, и прот. Димитрия Клепинина Праведниками народов мира твёрдо установлен.] Это признание, извне Церкви и на твёрдом свидетельстве выживших, есть одно из прочнейших внешних подтверждений спасательного труда, и оно тяжело весит в доводах в пользу её святости (см. Спорная святая — Методология).

См. также

References

  • Hackel, Sergei. Pearl of Great Price: The Life of Mother Maria Skobtsova, 1891–1945. London: Darton, Longman & Todd, 1965; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. (Гл. 8–9 об оккупации, рю де Лурмель как убежище, крестильных свидетельствах Клепинина, облавах 1942 года и предании о Вель д’Ив, сети и об осторожности, подобающей позднейшим свидетельствам.)
  • Skobtsova, Mother Maria. Essential Writings. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky; introduction by Jim Forest. Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003. (Введение Форреста для спасательного труда и его контекста.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2002. (Гл. 3, о спасательном труде при оккупации.)
  • Yad Vashem, The Righteous Among the Nations Database (records for Maria Skobtsova and Dimitri Klépinin). (Послевоенное признание на свидетельстве выживших.)