Дом на улице Лурмель

Конкретным воплощением монашества в миру матери Марии была череда съёмных домов в Париже — прежде всего дом 77 по улице Лурмель (рю де Лурмель) в 15-м округе, который она держала как общежитие, столовую и приют для обездоленных русской эмиграции. Там она кормила голодных, принимала бездомных, устроила часовню из гаража и держала открытую дверь, которая при оккупации станет убежищем для гонимых. Этот файл описывает дом и жизнь, в нём прожитую.

Традиция: Русская Православная (парижская эмиграция)

Открытый дом

С самого мгновения пострига мать Мария принялась создавать то, что называла домами гостеприимства, — заведения, где обездоленный мог найти койку, обед и человеческий приём без проверки нужды и без условий (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6; Forest, введение к Essential Writings, 2003). Она начала в более скромном помещении и, по мере роста дела, переехала в дом, с которым её имя связано навсегда: 77 рю де Лурмель, в рабочем 15-м округе Парижа, снятый в середине 1930-х годов (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6). [Disputed: точная хронология и адреса череды домов матери Марии (более ранний дом на вилла-де-Сакс, затем рю де Лурмель, плюс загородное имение в Нуази-ле-Гран) даются с небольшими расхождениями в датах в популярных изложениях; биография Гаккеля устанавливает последовательность и центральность дома 77 по рю де Лурмель, тогда как отдельные даты сообщаются без архивной точности.]

Дом на рю де Лурмель был большим и обветшалым, и мать Мария наполнила его человеческим избытком эмиграции. Она держала столовую, кормившую десятки, а затем сотни, — обездоленных, безработных, больных, выписанных душевнобольных, опустившихся, — часто на еде, которую сама выпрашивала, дёшево покупала на Центральном рынке в предрассветные часы или добывала как придётся (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Себе она брала худшую комнату или спала на койке, отдавая лучшие покои тем, кого приютила. В доме были койки для бездомных, а его двери по замыслу никогда по-настоящему не закрывались.

Часовня в гараже

Что для неё характерно, часовня дома была устроена из бывшего гаража или пристройки на участке, которую мать Мария и её помощники приспособили для Литургии (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6). Она сама вышила её облачения и завесы — она была искусной вышивальщицей и иконописицей, и часть её церковного шитья сохранилась, — так что беднейшая из часовен была облечена в красоту, сделанную её собственными руками (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6; Forest, введение к Essential Writings, 2003). Это сопоставление было намеренным и характерным: Литургия в средоточии, бедные за столом — и то и другое удержано вместе под одной крышей. Для матери Марии это было не двумя занятиями, а одним — «литургией после Литургии», поклонением Богу, продолженным в служении образам Божиим (см. Таинство брата/сестры).

Община помощников

Рю де Лурмель не была предприятием одной женщины. Вокруг неё собиралась деятельная община: несколько единодушных монахинь и мирян, а также богословы и деятели парижской школы, поддерживавшие начинание. Её сын Юрий (Георгий) жил и работал там; философ и публицист Фёдор Пьянов вёл значительную часть практического управления; а с 1939 года у дома появился постоянный священник, прот. Димитрий Клепинин, чья тихая твёрдость дополняла беспокойную энергию матери Марии (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6–8; см. Четверо прославленных вместе). Начинание было формально подкреплено благотворительной организацией «Православное Дело», основанной в 1935 году с Булгаковым, Бердяевым и другими (см. Булгаков, Бердяев и круг).

Фактура жизни

Современные свидетельства, собранные Гаккелем, рисуют живую и неприукрашенную картину. Мать Мария была вечно без денег, вечно импровизировала, часто изнемогала. Она не соблюдала монашеского приличия в обычном его понимании: она курила, выходила во всякий час покупать или выпрашивать припасы, сидела в кафе в подряснике, споря с эмигрантскими интеллигентами, была как дома среди пьяных и надломленных не меньше, чем среди богословов (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6–7). Одни находили это соблазнительным; другие находили в этом именно евангельскую собственную соблазнительную близость к изгою (см. Спорная святая — Методология). Сама она не раскаивалась: смысл дома был не в том, чтобы быть образцом опрятного благочестия, но в том, чтобы быть местом, где брошенных принимали как Христа (Skobtsova, Essential Writings, 2003).

У дома был также сельский филиал — имение в Нуази-ле-Гран, на окраине Парижа, использовавшееся для приюта и восстановления больных и обездоленных, включая бывших психиатрических пациентов, которых никто другой не брал (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6). Всё вместе составляло небольшой архипелаг милосердия на окраинах великого города.

Дом под тенью

Когда в 1939 году пришла война, а в 1940-м немцы оккупировали Париж, характер открытого дома изменился, не изменив своего принципа. Те же двери, что стояли открытыми для обездоленных, стояли теперь открытыми для гонимых — для евреев и других, бежавших от ареста и депортации (см. Укрывательство евреев при нацистах). Рю де Лурмель стала станцией спасения, местом, где беженцев кормили, прятали и помогали им бежать и где прот. Димитрий Клепинин выдавал крестильные свидетельства, которые могли означать разницу между жизнью и депортацией (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 8–9). Логика была непрерывной: дом, построенный на принципе, что чужак есть Христос, когда чужаки стали гонимыми, был уже готов приютить их ценою всего.

См. также

References

  • Hackel, Sergei. Pearl of Great Price: The Life of Mother Maria Skobtsova, 1891–1945. London: Darton, Longman & Todd, 1965; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. (Гл. 6–9 о домах гостеприимства, доме 77 по рю де Лурмель, столовой и койках, часовне-гараже и её вышивании, Нуази-ле-Гран, общине помощников и переходе к спасению при оккупации.)
  • Skobtsova, Mother Maria. Essential Writings. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky; introduction by Jim Forest. Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003. (Её очерки о гостеприимстве и служении бедным; введение Форреста для жизни на рю де Лурмель.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2002. (Гл. 3, о домах гостеприимства и фактуре работы.)