Из России в Париж

Переход из революционной России в эмигрантский Париж: опасные годы муниципальной службы Елизаветы в Анапе во время гражданской войны, суд над ней и со стороны красных, и со стороны белых; бегство через Грузию, Константинополь и Югославию; изнуряющая нищета русской эмиграции во Франции; и смерть маленькой дочери Анастасии в 1926 году, которую она назвала поворотной точкой своего возвращения к Богу. Этот файл прослеживает тот путь по стандартной биографии.

Традиция: Русская Православная (парижская эмиграция)

Революция и гражданская война

Революция 1917 года и последовавшая гражданская война не застали Елизавету сторонней зрительницей. Преданная эсеровскому делу и родному черноморскому краю, она вернулась в семейное гнездо в Анапе и приняла на себя реальную публичную ответственность в хаосе местной власти, когда та рушилась и переходила из рук в руки (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 2–3; Forest, введение к Essential Writings, 2003). Она занимала там муниципальную должность — в источниках её называют по-разному: заместителем городского головы, а затем, когда другие бежали, фактически городским головой, — управляя городом, зажатым между наступающими и отступающими армиями (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 3). [Disputed: точные названия и последовательность анапских должностей Елизаветы даются в популярной литературе расплывчато и разноречиво (заместитель головы, исполняющий обязанности головы, комиссар здравоохранения/просвещения при сменявших друг друга режимах); биография Гаккеля устанавливает существо дела — что она осуществляла подлинную и опасную гражданскую власть в Анапе в 1917–1919 годах, — трактуя точные наименования как недостаточно задокументированные.]

Её положение подвергло её смертельной опасности с обеих сторон войны. При белых её предали суду, обвинив в связи с её прежними революционными симпатиями; председательствовал судья Даниил Скобцов, за которого она впоследствии вышла замуж (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 3). То, что ранее она рисковала и от большевиков тоже, помещает её, что для неё характерно, на узкую и опасную грань между враждующими абсолютизмами её века — положение, которое её позднейшее христианство отзовётся отказом от всякого безопасного затвора.

Бегство в изгнание

Когда белое дело на юге рухнуло, Елизавета, уже жена Скобцова и с растущей семьёй, влилась в громадный русский исход. Путь семьи шёл классической эмигрантской дорогой: наружу через Грузию и Чёрное море, в Константинополь, затем в Королевство сербов, хорватов и словенцев (Югославию) — где родился её сын Юрий (Георгий) — и наконец, около 1923–1924 годов, в Париж, ставший столицей русской эмиграции (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 3–4; Forest, введение к Essential Writings, 2003). Её дочь Анастасия родилась в этот период скитаний (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4).

Эмигрантская нищета

Париж 1920-х годов вмещал сотни тысяч русских беженцев, у большинства из которых были отняты имущество, профессия и место. Бывшие дворяне водили такси; офицеры работали на конвейерах Renault и Citroën; образованные брались за любую работу, какую могли найти (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Елизавета и Даниил Скобцов жили этой нищетой. Она бралась за шитьё, делала кукол и работала за что попадётся; брак, надломленный изгнанием и всё большим расхождением двух очень разных натур, начал разваливаться (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4). Именно в этой среде потери и импровизации — в целом обществе людей без корней — Елизавета нашла поприще дела своей жизни, ибо она пришла к тому, чтобы видеть в своих обездоленных собратьях-эмигрантах не проблему, от которой надо спасаться, но самое то место, где встречается Христос (см. Таинство брата/сестры).

Смерть Анастасии

Решающим ударом, и тем, который она сама назвала стержнем своего возвращения к Богу, была смерть её младшего ребёнка. Зимой 1926 года её дочь Анастасия (Настя) заболела и умерла в Париже — источники называют грипп и его осложнения, часто уточняемые как менингит (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4; Forest, введение к Essential Writings, 2003). [Disputed: медицинская причина смерти Анастасии передаётся в литературе по-разному (грипп, менингит или грипп, приведший к менингиту); факт и год (1926) и её решающее духовное воздействие твёрдо засвидетельствованы у Гаккеля, тогда как точный диагноз сообщается без документальной точности.]

Долгое бдение Елизаветы у больничной постели ребёнка и сама смерть открылись в то, что она описала как новое и более широкое видение. Впоследствии она писала, что вышла из того горя с чувством, будто всё материнство, всё человеческое страдание, все брошенные мира стали неким образом её собственными, — что она должна стать «матерью всем», всякому нуждающемуся (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4; Forest, введение к Essential Writings, 2003, цитируя её рассказ о смерти и её смысле). Частная катастрофа преобразилась во вселенское материнство. С этой точки становится читаемой траектория к жизни, всецело отданной обездоленным, — и, через несколько лет, к постригу.

Важно, согласно методу репозитория, сообщить об этом так, как сообщают она и её биограф: как её собственное ретроспективное толкование смысла реального события, а не как задокументированное чудо. Событие закреплено (ребёнок умер в Париже в 1926 году); толкование — что это была смерть, из которой родилось её призвание, — есть её свидетельство, и оно покоится на её собственных словах и на бережном изложении Гаккеля (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4; ср. METHODOLOGY §3.5).

К постригу

Годы сразу после смерти Анастасии видели Елизавету всё глубже вовлекаемой в религиозную и благотворительную жизнь эмиграции. Она работала для Русского студенческого христианского движения, ездя к обездоленным русским общинам, рассеянным по Франции, и попала под влияние богословов и пастырей парижской школы — прежде всего прот. Сергия Булгакова, ставшего её духовным отцом (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4–5; см. Булгаков, Бердяев и круг). Её брак со Скобцовым к тому времени фактически кончился. Путь из революционной России привёл — через изгнание, нищету и потерю ребёнка — к порогу совершенно новой жизни, в которую она войдёт в 1932 году, не удаляясь от бедствия мира, но глубже погружаясь в него (см. Монахиня, которая не осталась в затворе).

См. также

References

  • Hackel, Sergei. Pearl of Great Price: The Life of Mother Maria Skobtsova, 1891–1945. London: Darton, Longman & Todd, 1965; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. (Гл. 2–5 о гражданской войне и анапских должностях, белом суде и Данииле Скобцове, бегстве через Грузию/Константинополь/Югославию в Париж, эмигрантской нищете, смерти Анастасии в 1926 году и её смысле, и повороте к религиозной и благотворительной жизни.)
  • Skobtsova, Mother Maria. Essential Writings. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky; introduction by Jim Forest. Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003. (Введение Форреста для эмиграции и смерти Анастасии; её собственный ретроспективный рассказ о смерти как поворотной точке.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2002. (Гл. 3, о русской эмиграции в Париже и месте Елизаветы в ней.)