Интеллектуальная среда

Более широкий мир, в котором мать Мария мыслила и работала: русское религиозное возрождение, вынесенное в изгнание, Свято-Сергиевский богословский институт и движения эмиграции, и парадокс обездоленной беженской общины, ставшей одним из самых творческих мгновений в современном православном богословии, — наследие, позднее принятое и по-разному прочитанное на православном Западе.

Традиция: Русская Православная (парижская эмиграция)

Возрождение, вынесенное в изгнание

Интеллектуальный мир, который мать Мария населяла в Париже, был продолжением, в изгнании, необыкновенного расцвета русской религиозной мысли в два десятилетия перед Революцией — движения, которое историки называют русским религиозным и культурным возрождением (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4–5; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Многие из его ведущих фигур — богословы, философы, поэты — были высланы из советской России или бежали, и великое их множество сошлось в Париже, ставшем между войнами неофициальной столицей русской эмиграции и православной мысли (Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3; а о той же среде с исихастской стороны — Прп. Софроний Эссекский, чьё становление прошло через этот Париж).

Знаменитые «философские пароходы» 1922 года, увозившие Бердяева и других мыслителей в принудительное изгнание, засеяли эмиграцию целой интеллигенцией (Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Итогом был парадокс, поразивший и современников, и историков: община, лишённая всего материального, произвела в своей нищете одно из богатейших богословий века.

Свято-Сергиевский институт и движения

Институциональным средоточием этого мира был Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, основанный в 1925 году под экзархатом митрополита Евлогия, где Булгаков был деканом и где преподавало созвездие учёных — среди них, в разное время, такие фигуры, как Георгий Флоровский, чей призыв к «неопатристическому синтезу» определит многое в позднейшем православном богословии (см. Прот. Георгий Флоровский и святоотеческое возрождение). Наряду с Институтом действовало Русское студенческое христианское движение (РСХД), в работе которого мать Мария была глубоко занята до и после пострига, ездя к рассеянным русским общинам Франции как мирская миссионерка практического христианства (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 4–5).

Это была среда напряжённого и порой ожесточённого спора: о соотношении Церкви с культурой и политикой, о софиологии и её критиках, о юрисдикционных разделениях, расколовших эмиграцию между Константинополем (Евлогий), Москвой и Русской Зарубежной Церковью (РПЦЗ). Мать Мария стояла прямо в евлогианском, константинопольском крыле — крыле, наиболее открытом к вовлечению в современный мир, и крыле, наиболее подозрительном для традиционалистов РПЦЗ (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 5–7; см. Спорная святая — Методология).

Поэтесса среди богословов

Собственное место матери Марии в этой среде было своеобразным. Она была не в первую очередь академическим богословом, как Булгаков или Флоровский, но поэтессой, эссеисткой и делательницей, чьё богословие вырабатывалось столько же в столовой для бедных, сколько за письменным столом (Hackel, Pearl of Great Price, гл. 6–7; Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Она писала стихи, очерки и мистерии; она писала и вышивала иконы; и она вносила в богословские споры эмиграции гнёт жизни, проведённой среди обездоленных. Её вкладом было настаивать, вопреки всякому искушению интеллигенции в изгнании утешаться высокой мыслью, что Православие должно стать делом — убеждение, воплощённое в самом имени «Православного Дела» (см. Булгаков, Бердяев и круг).

Позднейшая западная рецепция

Богословие парижской эмиграции не осталось в Париже. Через Свято-Владимирскую семинарию в Нью-Йорке (где преподавали Флоровский, Шмеман и другие), через широкое распространение сочинений Булгакова, Лосского и Флоровского и через монастырскую и приходскую жизнь диаспоры русская эмиграция стала одним из главных каналов, которыми православное богословие вошло в современный Запад (Plekon, Living Icons, 2002, гл. 3). Собственная рецепция матери Марии принадлежит этому позднейшему распространению: её сочинения были собраны и переведены, её история рассказана биографами, а её фигура воспринята — на православном Западе и за его пределами — как образец вовлечённого, социального христианства (Forest, введение к Essential Writings, 2003; см. Наследие и оценка).

Эта рецепция сама была двойственной. В одном течении — представленном более традиционалистским, аскетически настроенным крылом западного Православия, ведущим представителем которого является Иеромонах Серафим (Роуз), — вся «парижская школа» с её открытостью к современной мысли, её софиологией и её вовлечённостью в мир была принята с реальным подозрением, как возможное разбавление аскетической и догматической полноты предания. В другом течении та же школа прославляется как великое творческое обновление православного богословия в современную эпоху. Мать Мария стоит на пересечении этих прочтений, и её спорная рецепция отчасти есть местный случай этого более крупного разделения о наследии эмиграции (см. Спорная святая — Методология).

См. также

References

  • Hackel, Sergei. Pearl of Great Price: The Life of Mother Maria Skobtsova, 1891–1945. London: Darton, Longman & Todd, 1965; rev. ed. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1981. (Гл. 4–7 о парижской эмиграции, РСХД, Свято-Сергиевском институте и месте матери Марии среди богословов.)
  • Plekon, Michael. Living Icons: Persons of Faith in the Eastern Church. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2002. (Гл. 3 и окружающие главы о парижской эмиграции, философских пароходах и богословском возрождении в изгнании.)
  • Skobtsova, Mother Maria. Essential Writings. Trans. Richard Pevear and Larissa Volokhonsky; introduction by Jim Forest. Maryknoll, NY: Orbis Books, 2003. (Введение Форреста для среды и позднейшей рецепции её сочинений.)
  • Fr. Georges Florovsky and the Patristic Revival — ../../orthodoxy-ru/04-russian-orthodox-tradition/theologians/patristic-revival.md. (Неопатристический синтез и интеллектуальный мир парижской эмиграции.)