Почитание

Культ преп. Макария Великого: датировка его жизни и его праздников (19 января в восточно-православном календаре, 27 барамхата в коптском), мощи, почитаемые в его монастыре, и почитание, что чтит его через и халкидонские православные Церкви, и Коптскую Православную Церковь, — святого неразделённого IV века, подлинно разделённого через великий раздел 451 года.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Датировка его жизни

Источники не закрепляют годов рождения и смерти Макария; оба выводятся. Якорь есть Палладий, который сообщает, что Макарий прожил девяносто лет, шестьдесят из них в пустыне, удалившись в тридцать (Палладий, Лавсаик 17; trans. Meyer, ACW 34). Обратный счёт от традиционной даты смерти даёт условный срок. [Disputed: год смерти даётся по-разному как 390 (более старые справочники, напр. Catholic Encyclopedia), 391 (стандартная научная форма) и 392 (некоторые коптские источники); рождение, соответственно, исчисляется ок. 295–300. Ни одна из этих не есть документированная дата; все выводятся из сообщённой Палладием девяностолетней жизни и приблизительной хронологии пустыни.] Собрание принимает распространённую научную форму, ок. 300 – 391, отмечая при этом диапазон. Ласковый эпитет Палладия для него — paidarios gerōn, «состарившийся юноша» или «старый дитя», молодой человек с весомостью старца, — стал одним из традиционных титулов святого.

Праздники

Макарий поминается в разные дни в двух календарях, что чтят его:

  • Восточно-православный: 19 января (по юлианскому календарю, используемому многими Православными Церквами, это соответствует 1 февраля по гражданскому календарю). В этот день Православная Церковь держит память «преподобного отца нашего Макария Великого Египетского». Православные синаксари и Минея несут его Житие и гимнографию на этот день.
  • Коптский православный: 27 барамхата (паремхотепа), соответствующее 5 апреля по григорианскому календарю, есть его главный коптский праздник; второе коптское поминовение отмечает возвращение его мощей в Скит 19 месра (25 августа) (см. Коптское наследие).

То, что один святой держится в разные дни в двух традициях, есть обычное следствие раздельного развития календарей; оно не отражает никакого различия в самом святом, который принадлежит обоим.

Гимнография

Православная служба на 19 января задаёт образец литургического портрета святого. Её гимны хвалят Макария не за аскетические подвиги в отвлечении, но за особые добродетели, которые Apophthegmata привязывают к нему: он воспевается как «светильник рассуждения», человек, соделанный «блаженным» (makarios, греческое значение самого его имени) своим смирением, «гражданин пустыни», ставший через безмолвие жилищем Духа. Игра на его имени — Makarios, «блаженный» — проходит через гимнографию и через Жития: человек, названный «Блаженным», был таков по блаженству нищих духом, первому из блаженств, которое пустыня читала как хартию монашеской жизни. Тропарь и кондак на этот день восхваляют его как руководителя, который глубиною своего самоуничижения был возвышен до высоты видения, — тот же парадокс, который драматизируют изречения (см. Духовное наставление). В коптской службе подобным образом Макарий прославляется как отец Скита и Духоносец, и его поминовение вплетено в цикл великих пустынных святых, которых Коптская Церковь чтит как основателей своей монашеской жизни.

Мощи

Мощи, почитаемые как мощи Макария Великого, покоятся в его собственном монастыре, Дейр Абу Макар в Вади-эн-Натрун, где коптская традиция полагает их вместе с мощами двух других святых по имени Макарий — «трёх Макариев» (см. Монашеский центр). Мощи суть средоточие коптского паломничества и культа святого. [Группировка и отождествление мощей покоятся на собственной долгой традиции монастыря и сообщаются здесь как таковые, согласно METHODOLOGY §3.5, а не как независимо проверенные.] Части мощей, почитаемых как мощи Макария, держатся также в иных православных и коптских церквах, как обычно с широко чтимым святым.

Святой, разделённый через Халкидон

Самая разительная черта почитания Макария в том, что он чтится, с равным благоговением, по обе стороны великого христологического раздела Халкидонского Собора (451). Макарий умер около 391 года — за два поколения до раскола, отделившего халкидонские Церкви (восточно-православные и римско-католическую) от ориентальных православных (включая коптскую). Он принадлежит, стало быть, неразделённой Церкви IV века, и оба общения притязают на него без оговорки как на своего общего отца. Восточные православные чтят его среди великих отцов-пустынников, рядом с Антонием и прочими из Apophthegmata; коптские православные чтят его как отца-основателя своей монашеской традиции и отца своей пустыни (см. Коптское наследие). Он есть один из относительно малого сонма святых — великие отцы-пустынники IV века первые среди них, — которые подлинно разделены через тот раздел, и его общее почитание есть тихое свидетельство о единстве, которое ему предшествовало.

Это общее почитание есть должная нота, на которой закрыть культ. Каковы бы ни были сложности гомилетического корпуса, привязанного к его имени (Раздел 04), человек, чтимый 19 января и 27 барамхата, есть погонщик верблюдов из дельты, который понёс ложное обвинение в молчании, удалился в натронную долину, основал суровейшее из пустынных поселений и стал, в Apophthegmata, самым образом смирения и рассуждения. Того Макария вся Церковь — Восток и копты равно — принимает без спора.

См. также

References

  • Palladius. The Lausiac History 17. Trans. R. T. Meyer. Ancient Christian Writers 34. New York: Newman Press, 1964. (Девяностолетняя жизнь; «состарившийся юноша».)
  • Venerable Macarius the Great of Egypt. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, January 19. (Восточный праздник и Житие.)
  • The Coptic Encyclopedia. Ed. Aziz S. Atiya. New York: Macmillan, 1991. (Коптские праздники; 27 барамхата; мощи.)
  • «Macarius of Egypt». OrthodoxWiki и Wikipedia (использованы для уточнения вариантных дат и дней памяти; сверены с житием OCA и коптским календарём).