Монашеский центр

Послежитие Скита как института: четыре великих собрания, каждое со своей церковью, устроившиеся вокруг пустынных отцов под конец IV века; набеги варваров V и VI веков, неоднократно опустошавшие и рассеивавшие долину; и монастырь св. Макария, Дейр Абу Макар, который пережил всё это, был возрождён в XX веке и хранит мощи, почитаемые как мощи святого.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Четыре церкви Скита

При жизни Макария Скит был свободной россыпью келий, собиравшихся на субботне-воскресный синаксис (см. Основание Скита). Ко времени его смерти (ок. 391) и в десятилетия сразу после поселение устроилось в четыре различных собрания, каждое сгруппированное вокруг своей центральной церкви и названное по великому отцу (стандартное изложение — Evelyn-White, The Monasteries of the Wâdi ’n Natrûn, 1926–1933; ср. The Coptic Encyclopedia, «Scetis»). Четыре таковы:

  1. Барамус (Дейр аль-Барамус / монастырь Римлян) — по преданию старейший, связанный с памятью Максима и Дометия, «римских» учеников.
  2. Св. Макарий (Дейр Анба Макар / Дейр Абу Макар) — собрание, выросшее вокруг келии и гробницы самого Макария Великого, духовное средоточие долины.
  3. Св. Бишой (Дейр Анба Бишой) — названный по великому подвижнику Пишою (Бишою), младшему современнику в скитской традиции.
  4. Св. Иоанн Колов (названный по Иоанну Колову, «Краткому», иному из прославленных скитских отцов) — единственное из четырёх первоначальных, не дожившее до наших дней.

[Уточнение, перенесённое из Раздела 02: эта группа четырёх церквей внутри Скита есть собственный референт «четырёх» в макарианском досье. Её не должно смешивать с тремя пустынными центрами Нижнего Египта — Нитрией, Келлиями и Скитом (см. Пустынное братство). Равно четыре первоначальных собрания не тождественны четырём монастырям, обитаемым в Вади-эн-Натрун сегодня: нынешний Сирийский монастырь, Дейр аль-Суриан, есть позднейшее средневековое основание и не был одним из четырёх первоначальных.]

Разорения и рассеяния

Скит лежал глубоко в открытой пустыне, далеко от защиты обитаемой земли, и сама его отдалённость — притягательность, что влекла Макария, — оставляла его уязвимым перед кочевыми набежчиками Западной пустыни, мазиками (берберскими племенами). На протяжении V и VI веков долина разорялась неоднократно, и всякое опустошение рассеивало её монахов (Evelyn-White, The Monasteries of the Wâdi ’n Natrûn, 1926–1933; ср. The Coptic Encyclopedia):

  • ок. 407/408 — первый великий набег, в котором монахи были убиты, а отцы рассеяны; прославленный Моисей Мурин помнится принявшим мученическую кончину в этом нападении, а Иоанн Колов и Пишой бежали из долины.
  • ок. 434 — второе опустошение.
  • ок. 444 — самое тяжкое, помнящееся в коптской традиции сорока девятью мучениками Скита, монахами, которые избрали остаться и были убиты, а не бежать.

Дальнейшие набеги продолжались в VI век. Образец — опустошение, бегство и терпеливое возвращение и восстановление — стал частью ритма скитской истории, и он окончил первый «золотой век» долины великих отцов. Однако монашеская жизнь всегда возвращалась; келии отстраивались, церкви восстанавливались, и память Макария держала место вместе через всякое рассеяние.

Монастырь св. Макария сегодня

Из четырёх первоначальных собраний монастырь св. Макария — Дейр Абу Макар — устоял наиболее непрерывно и остаётся духовным сердцем Вади-эн-Натрун. Его основание традиционно помещается в середину IV века, вокруг келии и места погребения святого, хотя собственная традиция монастыря признаёт, что точная дата не может быть закреплена. Через четырнадцать веков набегов, упадка и обновления он сохранил непрерывное монашеское присутствие и стал одним из важнейших домов Коптской Православной Церкви, тесно связанным с патриархатом (ряд коптских патриархов вышли из монастырей Вади-эн-Натрун или были поставлены в связи с ними).

В XX веке монастырь претерпел прославленное возрождение. В 1969 году, при папе Кирилле VI, малая группа монахов — двенадцать, ведомых отцом Маттой эль-Мескином (Матфеем Бедным) — была послана в тогда оскудевший Дейр Абу Макар, и под началом Матфея дом вырос в одну из крупнейших и влиятельнейших монашеских общин современной Коптской Церкви, центр святоотеческого изучения, работы над рукописями и духовного обновления. Возрождение Дейр Абу Макар есть одно из знаменательных событий современного коптского монашества (см. Коптское наследие).

Мощи

Монастырь хранит мощи, почитаемые как мощи Макария Великого. Коптская традиция держит, что он обладает мощами «трёх Макариев» — Макария Египетского (Великого), Макария Александрийского и Макария, епископа Ткоу, — положенными вместе в церкви св. Макария (так собственная традиция монастыря; ср. The Coptic Encyclopedia, «Dayr Anba Maqar»). [Группировка мощей «трёх Макариев» сама есть знак того, сколь тесно несколько святых по имени Макарий были связаны в традиции; утверждение сообщается здесь как почитание монастыря, согласно METHODOLOGY §3.5, а мощи Макария Великого суть предмет культа святого, рассматриваемого в Почитании.] В ходе реставрации XX века монастырь сообщил также об обретении, под церковью св. Макария, мощей, отождествлённых коптской традицией как мощи св. Иоанна Крестителя и пророка Елисея, — утверждение, принадлежащее собственной традиции монастыря и отмеченное здесь как таковое.

Непрерывность

Глубочайший факт о монашеском центре, основанном Макарием, есть его непрерывность. Долина, которую он избрал за её отдалённость, была местом монашеской молитвы, с перерывами, от 330-х годов до наших дней — через набеги мазиков, арабское завоевание, века упадка и современное возрождение. Полуотшельническая жизнь, которую он установил, ритм келии и синаксиса, есть по существу всё ещё жизнь монастырей Вади-эн-Натрун. Немногие институты в христианской истории могут притязать на столь долгое непрерывное нисхождение от одного основателя; выживание Дейр Абу Макар есть самый осязаемый памятник Макария Великого.

См. также

References

  • Evelyn-White, Hugh G. The Monasteries of the Wâdi ’n Natrûn. 3 vols. New York: Metropolitan Museum of Art, 1926–1933. (Четыре собрания; набеги мазиков; история Дейр Абу Макар.)
  • The Coptic Encyclopedia. Ed. Aziz S. Atiya. New York: Macmillan, 1991. (Статьи «Scetis», «Dayr Anba Maqar», «Forty-Nine Martyrs of Scetis».)
  • Chitty, Derwas J. The Desert a City. Oxford: Blackwell, 1966. (Скит после великих отцов; набеги и рассеяния.)
  • Matta el-Meskeen (Matthew the Poor). The Communion of Love and the publications of the Monastery of St. Macarius. (О возрождении 1969 года.)