04 — Лука Иконописец

Предание о том, что евангелист Лука был первым иконописцем — что он написал Богоматерь с натуры и так дал Церкви её первые святые образы, — принадлежит к числу наиболее любимых черт святого и составляет основание его покровительства живописцам. Вместе с тем это предание позднее: оно не встречается ни в одном источнике ранее шестого века, его древнейшим письменным свидетельством является Феодор Чтец (Theodoros Anagnostes, начало VI в.), и решающую свою роль оно сыграло не в апостольский век, но в иконоборческом споре восьмого и девятого столетий, когда защитники икон ссылались на него, чтобы придать святым образам апостольское достоинство. Этот раздел представляет предание так, как принимает его Церковь, — досточтимым, богословски светоносным и молитвенно истинным, — но привязывая его исторический статус к его древнейшему свидетельству и никогда не утверждая легенду о живописце как факт первого века.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Образ Луки за мольбертом, пишущего Деву с Младенцем, — один из наиболее воспроизводимых в христианском искусстве, и убеждение, стоящее за ним, — что образы Церкви суть не идолы, но законный плод Воплощения, — вполне православно. Однако убеждение и историческое утверждение надлежит различать. Предание о том, что именно этот евангелист взял в руки кисть, есть благочестивое предание, имеющее свою собственную прослеживаемую историю: сообщение шестого века, место в досье иконопочитателей и долгую последующую жизнь в византийском и западном благочестии. Эти файлы излагают само предание, его смысл и его свидетельство (первый файл), а также конкретные иконы, приписываемые Луке, — прежде всего утраченный прототип Одигитрии — и их искусствоведческую датировку (второй). Оба рассматриваются согласно правилу репозитория, по которому агиографические утверждения привязываются к их древнейшему письменному свидетельству и никогда не «удостоверяются» как исторический факт (METHODOLOGY §3.5), причём молитвенное восприятие и критико-историческое наблюдение поставлены рядом, а не слиты воедино.

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Первый иконописец	Предание о том, что Лука написал Богородицу и был первым иконописцем; его позднее первое свидетельство (Феодор Чтец, VI в.); его роль в иконоборческом споре и на Никее II (787); богословская логика, по которой Воплощение обосновывает икону (Прп. Иоанн Дамаскин); и Лука как покровитель иконописцев, врачей и позднейшей западной Гильдии святого Луки. Представлено как благочестивое предание, а не факт первого века.
Иконы, приписываемые Луке	Конкретные образы, традиционно усвояемые Луке, — прежде всего Одигитрия Константинопольская (утраченный прототип монастыря Одигон) и её бесчисленные списки, Salus Populi Romani в Санта-Мария-Маджоре, Чёрная Мадонна Ченстоховская и другие — с искусствоведческим наблюдением, что всякий уцелевший образец датируется столетиями позже апостольского века. Досточтимые иконы определённого типа, а не артефакты первого века.

См. также

• Богородица у Луки — Богоматерь, которую Лука изобразил словом в повествовании о Рождестве, соответствие традиции образа
• Иконы и иконоборчество — догматический спор, в котором было использовано предание о Луке-живописце
• Богородица — мариологический догмат, который выражает и защищает икона
• Прп. Иоанн Дамаскин — великий защитник икон, чья логика Воплощения обосновывает предание
• Восприятие и наследие — дальнейшая жизнь имени и покровительства Луки

References

• Bacci, Michele. Il pennello dell’Evangelista: Storia delle immagini sacre attribuite a san Luca. Pisa: Gisem-Edizioni ETS, 1998.
• Belting, Hans. Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art. Trans. Edmund Jephcott. Chicago: University of Chicago Press, 1994.
• Theodore the Lector (Theodoros Anagnostes). Ecclesiastical History (epitome and fragments). Ed. Günther Christian Hansen, GCS n.F. 3. Berlin: Akademie-Verlag, 1995.
• John of Damascus. Three Treatises on the Divine Images. Trans. Andrew Louth. Popular Patristics Series. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2003.