Latrocinium и путь к Халкидону

Бурный промежуток между написанием «Томоса» и его оправданием: Второй Эфесский собор августа 449 года, под председательством Диоскора Александрийского, который реабилитировал Евтихия, отказался допустить прочтение «Томоса» папы Льва и низложил Флавиана Константинопольского, скончавшегося в считанные дни после своего низложения от увечий, полученных на соборе или после него. Этот файл прослеживает управление Диоскором собранием, подавление «Томоса», смерть Флавиана (с её спорным механизмом, привязанным к источникам), приговор Льва, что собрание было «не суд, а разбойничий вертеп» (non iudicium sed latrocinium), его призыв к проведению истинного собора в Италии и династический переворот — смерть Феодосия II 28 июля 450 года и воцарение Маркиана и Пульхерии, — который ниспроверг всё и открыл путь к Халкидону.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви) / латинская

Собор, который созвал Феодосий

Когда Евтихий апеллировал своё осуждение, он апеллировал при дворе не напрасно. Император Феодосий II, под влиянием своего могущественного евнуха-постельничего Хрисафия — крёстного сына Евтихия — и нерасположенный к Флавиану, созвал вселенский собор для собрания в Эфесе в августе 449 года, чтобы заново рассмотреть всё дело (ACO II.1.1; Price and Gaddis, The Acts of the Council of Chalcedon, vol. 1, 38–60). Императорская sacra вверила председательство не патриарху столицы, но Диоскору Александрийскому, преемнику Кирилла и наиболее могущественному церковному мужу Востока, который прибыл в Эфес, решившись оправдать Евтихия и заново утвердить александрийскую линию против Константинополя (Frend, The Rise of the Monophysite Movement, 29–43). Лев послал легатов, несших его «Томос», который он предназначал к внесению в деяния как окончательный вклад Рима; собор открылся 8 августа 449 года при наличии около 130 епископов (ACO II.1.1; Price and Gaddis, vol. 1, 38–40).

Диоскор и подавление «Томоса»

С первого же заседания Диоскор всецело правил ходом дела. Были прочитаны акты 448 года; был выслушан Евтихий; и собрание, под твёрдым водительством, объявило Евтихия православным и восстановило его в его священстве и его монастыре (ACO; акты Latrocinium отчасти сохранились в сирийских деяниях, ed. Perry, The Second Synod of Ephesus, и перечитаны в халкидонских деяниях 451 года — Price and Gaddis, vol. 1, 38–130). Решающим образом для Льва «Томос» так и не был прочитан. Хотя римские легаты настаивали на его прочтении и хотя он был написан именно для того, чтобы править таким собором, Диоскор отказался допустить письмо Льва на обсуждение — процедурное исключение, которого Лев никогда не простит и которое стало главным пунктом в его обвинении всего собрания (Лев, Ep. 44; Ep. 45; trans. Hunt, FOTC 34; ср. Wessel, Leo the Great and the Spiritual Rebuilding of a Universal Rome, 250–262).

Реабилитировав Евтихия, собор обратился против его обвинителей. Флавиан Константинопольский и Евсевий Дорилейский, осудившие Евтихия в 448 году, сами были низложены, а вместе с ними, на втором заседании и далее, и ряд ведущих восточных епископов — Домн Антиохийский, Феодорит Кирский, Ива Эдесский и другие из антиохийской партии (ACO; Price and Gaddis, vol. 1, 38–130; Frend, 29–43). Записано, как римский легат Иларий (будущий папа) выкрикнул своё единственное латинское слово протеста — Contradicitur, «Возражается» — прежде чем бежать из города, чтобы донести весть до Рима (ср. Wessel, 256). Заседания были отмечены устрашением: присутствовали воины и шайки монахов, включая воинственного сирийского архимандрита Варсуму, и епископы подписывали под принуждением, иные подписывали чистые листы (ACO, перечитано на Халкидоне; Price and Gaddis, vol. 1, 38–130).

Смерть Флавиана

Низложение Флавиана было не только юридическим актом; оно сопровождалось насилием, и Флавиан его не пережил. Он был сослан в изгнание и скончался в считанные дни после своего низложения — источники относят его смерть к 11 августа 449 года или около того, на третий день после соборного приговора, в Гипепах (Эпипе) в Лидии на пути в изгнание, близ Сард (Флавиан Константинопольский, традиционные acta; ср. Price and Gaddis, vol. 1, 38–60; Frend, 40–43). Что он скончался от увечий, связанных с собором, есть последовательное свидетельство халкидонской традиции: пристрастные сообщения передают, что на Флавиана напали — «избили, пинали и топтали» — монахи партии Диоскора во главе с Варсумой, и что он скончался от нанесённых увечий в пути (так свидетельство, сохранённое в позднейших деяниях и в агиографической традиции; ср. Frend, 40–43).

Точный механизм его смерти спорен, и честность требует это отметить. [Disputed: халкидонские деяния и агиография сообщают, что Флавиан подвергся телесному насилию — был избит и попираем монахами Диоскора — и скончался от этих увечий (свидетельство, сохранённое в ACO II и в позднейших acta; Frend, The Rise of the Monophysite Movement, 40–43); но собственное сохранившееся протестное письмо Флавиана говорит лишь о воинах с обнажёнными мечами и само не описывает избиения, а беспристрастность свидетелей, винивших Диоскора, подвергается сомнению, так что историки считают факт его смерти от соборного насилия достоверным, тогда как точный способ — и меру личной ответственности Диоскора — рассматривают как неопределённые (ср. Price and Gaddis, The Acts of the Council of Chalcedon, vol. 1, 38–60).] Что не подлежит спору — это что Флавиан скончался, скоро и как прямое следствие собора, и что Халкидон два года спустя почтил его как мученика и отменил его низложение (ACO II.1.1; Price and Gaddis, vol. 1, 38–60). Его смерть придала восточному сопротивлению Второму Эфесскому собору решающий нравственный вес.

«Не суд, а разбойничий вертеп»

Когда весть достигла Рима, ответ Льва был недвусмыслен. Он объявил деяния собора недействительными и ничтожными — собор исключил его «Томос», осудил православных и оправдал еретика — и отказал ему в каком-либо достоинстве собора Церкви (Лев, Ep. 44; Ep. 45; trans. Hunt, FOTC 34). Именно этому собранию он дал имя, под которым его знает история. Написав императрице Пульхерии в 451 году, Лев заклеймил это собрание как «non iudicium sed latrocinium» — «не суд, а разбойничий вертеп» (Лев, Ep. 95, к Пульхерии, 20 июля 451; PL 54; trans. Feltoe, NPNF 2nd ser. 12). Латинское latrocinium — шайка разбойников, разбой — пристало, и Второй Эфесский собор с тех пор называют Latrocinium, или «Разбойничьим собором». Это речение было не просто бранью: то был юридический приговор, утверждавший, что собрание, отбросившее надлежащую процедуру и исключившее голос Апостольского престола, вовсе утратило право называться собором.

Призыв Льва к истинному собору

Лев не только осуждал; он требовал восстановления попранного. На протяжении второй половины 449 года и до 450 года он настаивал на новом, подлинно вселенском соборе, чтобы отменить дело Эфеса, и он упорно требовал, чтобы тот был проведён в Италии, на западной земле и в условиях, которым Рим мог бы доверять, где «Томос» был бы прочитан, а низложенные епископы восстановлены (Лев, Ep. 44; Ep. 54; Ep. 69–70; trans. Hunt, FOTC 34; ср. Wessel, 262–270). Он заручился западным императорским двором — император Валентиниан III, его мать Галла Плацидия и его супруга Лициния Евдоксия написали Феодосию II в пользу Льва — и поддерживал поток писем в Константинополь (Лев, Ep. 55–58; trans. Hunt, FOTC 34). Но Феодосий II, преданный Диоскору и устроению 449 года, отказался: пока он был жив, приговор Разбойничьего собора стоял, и собор, которого хотел Лев, не мог быть созван.

Династический переворот и путь к Халкидону

Тупик был сломлен не доводом, а случаем в седле. 28 июля 450 года император Феодосий II скончался после падения с коня, не оставив сына (ср. Frend, 43–46; Price and Gaddis, vol. 1, 38–60). Престол перешёл к его сестре Пульхерии, грозной августе, давно противившейся Хрисафию и Евтихию, и к воину Маркиану, за которого она вышла замуж и который стал императором, — к власти, решительно преданной диофизитскому делу и позиции Рима. Поворот был скор и совершенен. Хрисафий был казнён; Евтихий сослан; тело Флавиана было возвращено в Константинополь и погребено с честью среди патриархов; а низложенные епископы были восстановлены (Frend, 43–46; Price and Gaddis, vol. 1, 38–60).

Маркиан и Пульхерия теперь приступили к созыву вселенского собора, которого требовал Лев, — хотя, к разочарованию Льва, они провели бы его на Востоке, в Никее, а затем в Халкидоне, под императорским надзором, а не в Италии (Лев, Ep. 89–90; trans. Hunt, FOTC 34). Лев предпочёл бы, чтобы нового собора вовсе не было, считая, что «Томос» уже разрешил вопрос и что Востоку нужно лишь подписаться под ним; но он принял созыв, и его легаты вновь повезли «Томос» на восток — на сей раз чтобы он был прочитан, испытан и возглашён. Разбойничий собор подавил письмо Льва и убил патриарха, который его просил; Халкидонский собор 451 года оправдает обоих (см. Собор и «Томос»). Путь от latrocinium к четвёртому Вселенскому собору пролёг, как ни невероятно, через роковое падение императора.

См. также

References

  • Leo the Great, Letters (esp. Ep. 44, 45, 54, 55–58, 69–70, 89–90, and Ep. 95 to Pulcheria with the non iudicium sed latrocinium verdict), PL 54; trans. Edmund Hunt, St. Leo the Great: Letters, Fathers of the Church 34 (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1957); Ep. 95 also trans. Charles Lett Feltoe, NPNF 2nd ser., vol. 12.
  • Acta Conciliorum Oecumenicorum (ACO), ed. Eduard Schwartz, tom. II; the acts of the 448 Home Synod and of Ephesus II (449) are re-read within the Chalcedon acta.
  • The Second Synod of Ephesus, the Syriac Acts, ed. and trans. S. G. F. Perry (Dartford, 1881) — the partial Syriac record of the Latrocinium.
  • Richard Price and Michael Gaddis, The Acts of the Council of Chalcedon, 3 vols., Translated Texts for Historians 45 (Liverpool: Liverpool University Press, 2005), esp. vol. 1, 38–130.
  • W. H. C. Frend, The Rise of the Monophysite Movement (Cambridge: Cambridge University Press, 1972).
  • Susan Wessel, Leo the Great and the Spiritual Rebuilding of a Universal Rome, Supplements to Vigiliae Christianae 93 (Leiden: Brill, 2008).