Дипломатическая заложница

Кетеван оказалась во власти шаха Аббаса не как военнопленная в обычном смысле, но как дипломатическая заложница: отправленная, по обычаю сефевидско-грузинских отношений, вести переговоры с шахом от имени своего сына Теймураза и стоять залогом его доброго поведения. Этот файл рассматривает, почему и когда она отправилась, установление царственного заложничества, поместившее её туда, и годы почётного, но неизбежного плена в Ширазе, закончившегося требованием отступиться.

Традиция: Грузинская Православная

Практика царственных заложников

Выдача заложников была структурной чертой сефевидских отношений с грузинскими царствами, а не исключительной жестокостью. От вассальных царей Картли и Кахети обыкновенно требовалось посылать сыновей, братьев или иных членов царского дома к персидскому двору — отчасти как поручительство верности, отчасти чтобы взрастить их на персидской службе и в персидской вере и так привязать к шаху (Matthee, Persia in Crisis, 2012, о выдаче заложников и воспитании грузинских царевичей при сефевидском дворе; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Сам Теймураз был отослан отроком ко двору Аббаса до своего воцарения, именно этим образом (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о юности Теймураза при персидском дворе). Отправить старшую царственную особу к шаху посланницей и залогом было, стало быть, обычным, хотя и опасным, ходом в репертуаре грузинской дипломатии.

Опасность лежала в готовности шаха обратить залог в узника, а узника — в жертву. Царственный заложник был в безопасности лишь до тех пор, пока шах находил полезным поддерживать вымысел вассалитета; когда царь бросал ему вызов сверх терпимого, заложники в его руках становились орудиями мести. Именно это случилось с Кетеван и её внуками.

Почему Кетеван отправилась в Персию

Точные обстоятельства и дата попадания Кетеван в персидское заточение сообщаются с некоторыми разночтениями в источниках, и собрание следует наиболее согласному рассказу, отмечая расхождения. Общая нить в том, что она отправилась — или была отправлена — на персидскую сторону в связи с попытками Теймураза заключить мир с шахом Аббасом или умилостивить его после бедствий середины 1610-х годов. Стандартный рассказ таков, что около 1614 года она была отправлена Теймуразом переговорщицей к Аббасу и, в сущности, отдала себя как почётную заложницу, стремясь избавить Кахети от дальнейшего нападения (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о миссии Кетеван к Аббасу; осмысление как «переговорщицы» и «почётной заложницы» стандартно в справочной литературе). [Disputed: источники расходятся относительно времени и обстоятельств её перехода в персидские руки — одни рассказы датируют её посольство и сдачу ок. 1614 года, в разгар кризиса; другие говорят о её отправке или переводе в Шираз позднее, ок. 1620 года; и всё это осложнено передвижением царской семьи во время походов 1614–1617 годов. Собрание сообщает, что она отправилась посланницей и залогом Теймураза во втором десятилетии века и удерживалась в Ширазе впоследствии, не притязая на точность, которую источники не дают.]

Какова бы ни была точная хронология, логика ясна и трагична. Теймураз, не способный разбить Аббаса наголову и отчаянно желавший защитить своё царство и свою уцелевшую семью, употребил принятую монету дипломатии — царственную заложницу высочайшего ранга, собственную мать, багратионскую вдовствующую царицу испытанного положения, — чтобы выиграть время и условия. А Аббас, однажды заполучив её, удержал: как рычаг против продолжающегося сопротивления Теймураза и, в конце концов, как предмет, на котором это сопротивление будет наказано.

Плен в Ширазе

Кетеван удерживалась не в Исфахане, сефевидской столице, но в Ширазе, великом городе Фарса на юге Персии, под властью его могущественного правителя Имам-Кули-хана Ундиладзе — самого грузинского гулямского происхождения, одного из самых видных кавказских военачальников Аббаса (Rayfield, Edge of Empires, 2012, об Имам-Кули-хане; Matthee, Persia in Crisis, 2012, о семье Ундиладзе и правлении Фарсом). Её плен там длился годы — предание говорит примерно о десятилетии заточения до её смерти, с середины 1610-х годов до 1624 года (Orthodox Church in America, “Greatmartyr Ketevan”, о долгих годах её плена и о неоднократных попытках обратить её).

Это был, по рассказам, почётный плен по своей внешней форме: она была царицей, с ней обходились с известной пышностью и — что важно для позднейшей истории её мощей — ей было дозволено общество и служение христианского духовенства, присутствовавшего в Ширазе, включая европейских августинских миссионеров, чей дом был в городе (см. Рассказы и засвидетельствование и Рассеяние мощей). Но это был всё же плен, и он был условным. Условием, налагавшимся на неё годами, было отступничество: шах, как согласны источники, добивался, чтобы она отреклась от Христа и приняла ислам — сначала убеждением и посулами, затем угрозой и наконец истязанием (OCA, “Greatmartyr Ketevan”, о переходе от убеждения к истязанию; тот же переход сообщается в европейских рассказах).

От залога к жертве

Превращение Кетеван из дипломатического залога в религиозную жертву последовало за крушением политических отношений, которые он был призван обеспечить. По мере того как Теймураз упорствовал в сопротивлении и поиске союзов, ценность Кетеван как разменной монеты выродилась в её ценность как орудия мести и унижения — публичного сокрушения христианской багратионской матриарх. Требование, чтобы она обратилась, служило и религиозной цели (обретению царственной души и пропагандистскому торжеству ислама над христианским грузинским домом), и политической (окончательному покорению и посрамлению династии, бросившей вызов шаху). Два мотива не могут быть чисто разделены, и именно их слияние делает осмысление её смерти подлинным и непреходящим вопросом (см. Исповедание Христа под властью ислама).

В чём согласны источники, через грузинское, европейское и армянское предания, — это исход: что, когда требование отступиться было доведено до крайности, Кетеван отказалась, и что её отказ был встречен не освобождением, но смертью намеренной и продолжительной жестокости. Дипломатическая заложница стала мученицей. Эта смерть и замечательное схождение свидетелей, о ней сообщивших, есть предмет следующего раздела.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Миссия Кетеван к Аббасу и её сдача заложницей; юность Теймураза при персидском дворе; Имам-Кули-хан и правление Фарсом.)
  • Matthee, Rudi. Persia in Crisis: Safavid Decline and the Fall of Isfahan. London: I. B. Tauris, 2012. (Выдача заложников в сефевидско-грузинских отношениях; семья Ундиладзе; Шираз и Фарс.)
  • Orthodox Church in America. “Greatmartyr Ketevan, Queen of Georgia.” oca.org, память 13 сентября. (Годы плена; плен под властью Имам-Кули-хана; переход от убеждения к истязанию; использовано для установления предания и прослежено, где возможно, к лежащей в основе истории.)