Шах Аббас и опустошение Кахети

Шах Аббас I Персидский, величайший из сефевидских монархов, вознамерился сломить независимость восточногрузинских царств после мятежа их царей Теймураза Кахетинского и Луарсаба Картлийского. Этот файл прослеживает его карательные походы 1614–1617 годов и прежде всего массовую депортацию кахетинского населения в Персию — катастрофу, которая унесла десятки тысяч жизней и вырвала с корнем значительную часть народа и которая составляет непосредственный фон плена и смерти Кетеван.

Традиция: Грузинская Православная

Аббас I и грузинский вопрос

Шах Аббас I (правил в 1588–1629) был тем правителем, при котором Сефевидская Персия достигла своей вершины, — монархом, реорганизовавшим войско, обуздавшим кызылбашскую племенную аристократию, вернувшим территории у османов и сделавшим Исфахан одним из великих городов мира (Matthee, Persia in Crisis, 2012, о правлении Аббаса; Roger Savory, Iran under the Safavids, 1980). Центральным в его государственном строительстве была система гулямов: корпус воинов и управителей, набранный в значительной мере из кавказских новообращённых — грузин, армян, черкесов, — взятых пленом, данью или депортацией и взращённых на службе шаху как противовес старой племенной знати (Matthee, Persia in Crisis, 2012, о системе гулямов и кавказском элементе). Грузинские земли были, стало быть, для Аббаса не только стратегическим рубежом против османов, но и хранилищем того человеческого материала, на котором держалось его новое государство.

Его политика в отношении восточногрузинских царств Картли и Кахети была соответственно политикой тесного контроля через царей-клиентов — в идеале грузинских багратионских царевичей, перешедших в ислам и взращённых на персидской службе. Некоторое время это работало: и Теймураз Кахетинский, и Луарсаб II Картлийский держали свои престолы как вассалы Аббаса. Но оба были в сердце своём и по верности своих народов христианскими грузинскими царями, и когда требования Аббаса стали невыносимыми, они бросили ему вызов.

Мятеж и первые походы

Разрыв наступил в середине 1610-х годов. Когда Аббас призвал Теймураза и Луарсаба явиться к нему — призыв, который цари страшились обернётся их заточением или смертью, — они не явились, и в 1614 году персидские войска вступили в оба царства (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о начале войны в 1614 году; Matthee, Persia in Crisis, 2012). Открытое неповиновение Теймураза и его попытки заручиться османской и русской поддержкой привели шаха в ярость. Луарсаб Картлийский, отдавшийся сам, был в конце концов заточён и в 1622 году предан смерти за отказ отступиться — мученичество, параллельное собственному мученичеству Кетеван, и предупреждение о том, как Аббас поступал с непокорными христианскими Багратиони (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о судьбе Луарсаба II; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994).

В 1615 году Теймураз вернулся, чтобы сплотить Кахети, и кахетинский мятеж нанёс персидским силам резкое поражение, убив сефевидского военачальника и на время изгнав захватчиков (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о восстании 1615 года; Matthee, Persia in Crisis, 2012). Именно этот успех решил судьбу Кахети. Аббас, не терпевший таких неудач, вернулся в 1616–1617 годах с подавляющей силой и с целью, перешедшей от покорения к опустошению.

Опустошение и депортации 1616–1617 годов

Персидский поход против Кахети в 1616–1617 годах был одним из самых разрушительных эпизодов во всей грузинской истории. Войско Аббаса методично разоряло царство: города и сёла были сожжены, церкви и монастыри разграблены, виноградники и поля уничтожены, а население подвергнуто резне и прежде всего массовой депортации. Древняя столица Греми и кахетинская сердцевина — Алазанская долина — понесли худшее (Rayfield, Edge of Empires, 2012, об опустошении Кахети; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994).

Человеческие потери были огромны, и источники и современная наука сообщают их скорее в диапазонах, чем единой цифрой. [Disputed: масштаб кахетинской катастрофы 1616–1617 годов даётся в различных оценках. Современные событиям и традиционные рассказы, а также следующие им историки, говорят о порядка 60 000–100 000 убитых грузин и о примерно 100 000–200 000 депортированных во внутренние области Персии — цифры, которые означали бы устранение очень большой доли, по некоторым оценкам до двух третей, кахетинского населения (Rayfield, Edge of Empires, 2012; Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994; Matthee, Persia in Crisis, 2012, о сефевидских депортациях кавказцев). Точные числа не могут быть восстановлены; собрание сообщает научные диапазоны и порядок величины — национальную катастрофу, — а не ложную точность.] Депортированные были расселены во внутренних областях Персии, прежде всего в области Ферахана и Исфахана и в Мазандеране, где их потомки — грузины Ферейдана и других мест — образовали устойчивые общины (Matthee, Persia in Crisis, 2012, о расселении грузин в Иране; Rayfield, Edge of Empires, 2012). Депортация была, стало быть, не побочным насилием, но сознательным орудием сефевидской политики: обезлюдением мятежного царства и пересадкой его народа на службу и в державу шаха.

Царская семья в катастрофе

Кахетинский дом не избежал беды. Сам Теймураз уцелел, бежав в Имерети и затем продолжая десятилетия сопротивления, но его семья попала в руки Аббаса. Два его юных сына — внуки Кетеван, по некоторым рассказам Александр и Леван (Леон), — удерживались при персидском дворе и там были оскоплены, актом династического увечья, призванного пресечь род; один из отроков умер от раны, другой был сломлен рассудком (Orthodox Church in America, “Greatmartyr Ketevan”, об оскоплении царевичей Александра и Левана в Исфахане; эпизод сообщается в грузинском предании и в почти современных событиям рассказах). А сама Кетеван, вдовствующая царица, была уже или вскоре оказалась в персидском заточении, отправленная вести переговоры с шахом и удерживаемая против продолжающегося неповиновения её сына.

Опустошение Кахети есть, стало быть, истинный фон мученичества Кетеван. Она погибла не в отдельном акте религиозного преследования, но как одна фигура — самая высокая — в сефевидском походе, который истребил и депортировал её народ десятками тысяч и изувечил её собственных внуков. Именно поэтому осмысление её смерти подлинно спорно (см. Исповедание Христа под властью ислама и Кетеван и грузинская самобытность): политическая месть шаха мятежной династии и религиозное требование, чтобы христианская царица отступилась, были в её случае неразрывно слиты. Что не подлежит сомнению — это то, что, когда требование пришло, она его отвергла, и именно к этому отказу и к его засвидетельствованию обращается следующий раздел.

См. также

References

  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (Грузинская политика Аббаса; война 1614 года; кахетинское восстание 1615 года; опустошение и депортации 1616–1617 годов; судьба Луарсаба II и царской семьи.)
  • Matthee, Rudi. Persia in Crisis: Safavid Decline and the Fall of Isfahan. London: I. B. Tauris, 2012. (Правление Аббаса; система гулямов; сефевидские депортации и расселение кавказцев в Иране.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (Катастрофа Кахети; восточные царства под сефевидским давлением.)
  • Savory, Roger. Iran under the Safavids. Cambridge: Cambridge University Press, 1980. (Правление и государственное искусство шаха Аббаса I.)
  • Orthodox Church in America. “Greatmartyr Ketevan, Queen of Georgia.” oca.org, память 13 сентября. (Оскопление царевичей Александра и Левана; использовано для установления предания.)