Старец Арсений, сподвижник

Арсений Пещерник (Спилеот), пожизненный соподвижник прп. Иосифа: старший монах, поставивший себя в послушание младшему Иосифу, разделивший с ним почти четыре десятилетия суровейшей пустынной аскезы, служивший братству в его вещественных нуждах и переживший своего старца на четыре года, скончавшись в 1963 году.

Традиция: Греческая Православная / Афонская

Соподвижник

Почти всякое повествование о прп. Иосифе Исихасте есть в то же время повествование о двух мужах, ибо Иосиф неотделим в предании от Арсения, называемого Пещерником (греч. Спилеот), его спутника на протяжении почти всей монашеской жизни (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, Vatopaidi, 1999, об Арсении как пожизненном синергосе Иосифа). Греческое слово, которое употребляют источники, — синергос, «соработник» или соподвижник, — в точности передаёт эти отношения: не наставник и ученик в обычном смысле и не просто равные, но два человека, связанные в едином аскетическом труде, из которых один вёл, а другой следовал, на протяжении почти сорока лет.

Эта чета необычна и есть одна из отличительных примет истории Иосифа. Тогда как исихастская традиция обыкновенно обрамляет аскетическую жизнь как старца с его учениками, самая ранняя и близкая связь Иосифа была со сверстником, ставшим, в сущности, его первым и вернейшим учеником, оставаясь при этом его постоянным спутником в тяготах (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999; Ephraim of Arizona, My Elder Joseph the Hesychast, 2013, об общей жизни двух мужей).

Старший, покорившийся младшему

Самая поразительная черта этих отношений, на которой предание останавливается, — их обращение естественного порядка старшинства. Арсений был старше годами, однако он распознал в младшем Франгискосе–Иосифе бóльший дар к внутренней жизни и более крепкую духовную волю и добровольно покорился духовному водительству Иосифа, оказывая ему то послушание, которого Иосиф, в свою очередь, требовал от всех присоединявшихся к нему (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о покорении Арсения младшему Иосифу). Источники представляют это как образец смирения, которое исихастская традиция ценит выше естественного первенства: готовность Арсения быть ведомым младшим прочитывается как само по себе духовное достижение и как почва, на которой строилась вся общая жизнь (там же; о богословии послушания см. Духовное отцовство и послушание).

Два мужа дополняли друг друга. Предание изображает Иосифа как более напряжённого и внутреннего — того, кто дальше простирался в молитве и нёс острейшую духовную брань, — а Арсения как более уравновешенного и внешне способного, взявшего на себя бóльшую часть телесного бремени выживания братства: ношение воды и припасов вверх по утёсам, ручной труд, деятельное служение общине, чтобы Иосиф мог отдаваться молитве и руководству учениками (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о деятельном служении Арсения; Ephraim of Arizona, My Elder Joseph the Hesychast, 2013). Это разделение труда не делало Арсения простым служителем; он и сам был подлинным подвижником и мужем молитвы, помнимым в предании как святой старец сам по себе, но нашедший свою особую святость в верном сподвижничестве и самозабвенном служении (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999).

Почти сорок лет в пустыне

Арсений разделил с Иосифом весь путь братства по афонской пустыне — Малую Св. Анну, пещеры и келлии Катунакии и наконец Новый Скит — и всю суровость его жизни: крайнюю нищету, пост, ночные бдения, болезни, переносимые без лекарств (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о разделённых двумя мужами тяготах на протяжении десятилетий; см. Пещерная жизнь в Малой Св. Анне и Катунакии). Там, где источники описывают испытания пустыни, они описывают их как испытания, которые оба мужа претерпевали вместе; там, где они описывают благодатные дары, Арсений присутствует как свидетель и участник.

Поскольку жизнь Арсения известна почти исключительно через то же житие, что передаёт и жизнь Иосифа, и поскольку это житие есть сочинение почитания, написанное учеником, подробности собственного опыта Арсения засвидетельствованы на том же молитвенном отдалении, что и остальное предание, и сообщаются здесь на этом основании (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999; о характере источников см. Источники его жизни). Ясно одно — его структурное место в истории: он есть постоянное человеческое присутствие подле Иосифа от раннего поиска (см. Поиск живого старца) до самого конца.

После Иосифа

Прп. Иосиф преставился 15/28 августа 1959 года, в праздник Успения Богородицы (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о дате преставления Иосифа; см. Прославление 2020). Арсений пережил своего спутника, скончавшись в 1963 году, четыре года спустя, проведя эти последние годы среди учеников, сформированных в общей жизни (Joseph of Vatopaidi, Elder Joseph the Hesychast, 1999, о смерти Арсения после Иосифа). В памяти братства оба мужа держатся вместе — старец молитвы и соподвижник, сделавший его жизнь молитвы возможной, — и Арсений почитается внутри предания как святой спутник святого, хотя формально прославлен Церковью в 2020 году был один только Иосиф (о прославлении см. Прославление 2020).

Важность Арсения, таким образом, двояка. Практически он сделал созерцательную жизнь Иосифа вещественно возможной, впитывая тяготы, которые иначе разрушили бы безмолвие. Духовно он воплощает в собственном лице средоточие учения Иосифа — что послушание и смиренное самозабвение, даже старшего перед младшим, суть почва, в которой растёт молитва, — и потому стоит не просто подле предания, но внутри него, как один из первых и яснейших его примеров.

См. также

References

  • Joseph of Vatopaidi, Elder. Elder Joseph the Hesychast: Struggles, Experiences, Teachings. Mount Athos: The Great and Holy Monastery of Vatopaidi, 1999. (Арсений как пожизненный синергос Иосифа; его покорение младшему Иосифу; его деятельное служение; разделённая пустынная жизнь; его смерть в 1963 году.)
  • Ephraim of Philotheou (of Arizona), Elder. My Elder Joseph the Hesychast. Florence, AZ: St. Anthony’s Greek Orthodox Monastery, 2013. (Ежедневное сподвижничество Иосифа и Арсения, как его запомнил ученик.)