Дамасская резня, июль 1860 года

В июле 1860 года межконфессиональная гражданская война, опустошившая Горный Ливан, распространилась на Дамаск, где в течение нескольких дней толпа жгла христианский квартал и убивала тысячи его людей. Данный файл даёт трезвое историческое изложение — распространение с горы, вспышку 9 июля, сожжение Баб-Тумы, крах османского порядка и цифры потерь, даваемые как научные диапазоны.

Традиция: Антиохийская Православная (арабский новомученик Антиохийского Патриархата)

С горы в город

Резня христиан Дамаса была конечной, городской фазой более широкой катастрофы, начавшейся в Горном Ливане. Весной и в начале лета 1860 года гражданская война между друзской и маронитской (христианской) общинами прокатилась по горе и окрестным округам — конфликт, чьи корни лежали в крахе старого феодального порядка, крестьянском восстании, межконфессиональной мобилизации и вмешательстве европейских держав (Leila Tarazi Fawaz, An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860, London: I.B. Tauris, 1994; о причинах см. Причины и историческая дискуссия). Бои были свирепы. В череде друзских побед в мае и июне — при Хасбайе, Рашайе, Захле и Дейр-эль-Камаре — тысячи христиан были убиты, целые города разрушены, а сто тысяч человек стали беженцами (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict in Mount Lebanon and Damascus”, суммируя июньские столкновения, с совокупным числом погибших в Горном Ливане, оцениваемым примерно от 7000 до 11 000, а некоторые современные оценки — куда выше).

Вести об этих резнях и потоки перепуганных христианских беженцев хлынули в Дамаск в конце июня. К началу июля город вмещал несколько тысяч дополнительных христиан — оценки притока беженцев колеблются примерно от 3000 до 6000, большинство из них православные, — и вести о друзских торжествах в горах подняли межконфессиональное напряжение в городе до предела (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, об оценках беженцев и растущем напряжении). Дамаск, великий город с мусульманским большинством и древним христианским кварталом, был готов к насилию.

Вспышка, 9 июля

Искра пришла в дни после праздника жертвоприношения (Ид аль-Адха). Непосредственные поводы были местными и убогими: мусульманские юноши нацарапали кресты на улицах в насмешку, османский губернатор Ахмад-паша велел их арестовать и заставил в наказание мести улицы — унижение, воспламенившее мусульманское мнение, — а подстрекатель, памятный как аль-шааль, «поджигатель», подстрекал толпы (Eugene Rogan, The Damascus Events: The 1860 Massacre and the Making of the Modern Middle East, New York: Basic Books / London: Allen Lane, 2024, о просчётах Ахмад-паши и унижении юношей; “1860 civil conflict”, называющий Абд аль-Карима ас-Саммана, «аль-шааля»). В понедельник, 9 июля 1860 года, толпа — описываемая в источниках как смесь мусульманских и друзских горожан и крестьян, курдских иррегуляров и уголовников, числом в десятки тысяч, — обрушилась на христианский квартал Баб-Тума (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, дающий оценки толпы в 20 000–50 000).

Сожжение христианского квартала

Последовало несколько дней грабежа, поджогов и убийства. Толпа грабила и жгла христианские дома, храмы и иностранные консульства — русское, французское и австрийское консульства были разграблены и подожжены, — а приют был сожжён с его обитателями внутри (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, о консульствах и приюте). Христиан, которые не могли бежать, гнали по кварталу; женщин и детей угрожали, чтобы вынудить их выдать, где прячутся мужчины; и, по мере того как насилие нарастало на второй и третий дни — воспламенённое слухом, что христиане стреляли по мусульманам, пытавшимся тушить пожары, — «всякий христианин, встреченный толпой, был убит» (“1860 civil conflict”, о фазах насилия). Убийство бушевало в своём разгаре несколько дней и сошло на нет в течение следующей недели, стихнув примерно к 17 июля (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, о хронологии).

Существенно — и это пункт, который честное изложение должно нести с самого начала, — катастрофа не была тотальной, и она не была просто «мусульмане против христиан». Тысячи христиан были спасены мусульманами. Алжирский изгнанник Абд аль-Кадир аль-Джазаири и его последователи взяли под защиту тысячи, а другие мусульманские знатные лица и соседи прятали и защищали христиан с действительным риском для себя (Rogan, The Damascus Events, 2024; “1860 civil conflict”, об аль-Джазаири; развито в Не простая история). Толпа была толпой, а не городом; спасители суть такая же часть свидетельства, как и убийцы.

Крах порядка

Решающей чертой дамасских событий была неспособность — и, по суждению самого османского государства, преступная неспособность — властей защитить христиан. Губернатор Ахмад-паша подавал противоречивые сигналы и не действовал решительно; его солдаты, по свидетельствам, потеряли дисциплину, покинули свои посты, а в некоторых случаях присоединились к бунтовщикам или возглавили их (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, об Ахмад-паше и солдатах). Было ли это деятельным соучастием или катастрофической некомпетентностью — спорится среди историков (Роган подчёркивает некомпетентность и панику против заговора), — но следствие было тем же: несколько дней Дамаск был, по одному описанию, «без действенного правления… сведён к гоббсовскому естественному состоянию» (Rogan, The Damascus Events, 2024; «гоббсовская» характеристика почерпнута из отзывов на изложение Рогана). Собственный последующий расчёт османского государства обошёлся с этой неспособностью как с преступлением: в последствии особый комиссар Фуад-паша созвал трибунал, казнил Ахмад-пашу за небрежение и соучастие и предал смерти множество других (Fawaz, An Occasion for War, 1994; “1860 civil conflict”, о трибунале Фуад-паши, казни Ахмад-паши и дальнейших казнях; см. Причины и историческая дискуссия).

Сколько погибло

Число христианских погибших в Дамаске даётся по-разному разными источниками, и честный путь — сообщить диапазон, а не единое число.

[Disputed: число погибших в Дамаске. Научные и источниковые оценки числа христиан, убитых в дамасских событиях июля 1860 года, широко расходятся. Юджин Роган в новейшей научной монографии оценивает примерно 5000 убитых христиан за неделю насилия (Rogan, *The Damascus Events*, 2024). Другие изложения и антиохийская традиция дают цифры около 2500 убитых в самом Дамаске, с многими тысячами ещё раненых или лишившихся крова (антиохийская традиция и современные сообщения, напр., цифра «около 2500 мёртвых христиан и более 12 000 раненых, бездомных или того и другого»). Некоторые источники и инфобокс Wikipedia по дамасским событиям дают цифры до примерно 11 000–12 000 убитых, хотя эти более высокие числа могут смешивать дамасских погибших с куда большим числом жертв предшествовавшей войны в Горном Ливане. Данное собрание сообщает диапазон — примерно от 2500 до 5000 убитых в Дамаске, при том что более широкий конфликт 1860 года в Горном Ливане и Дамаске вместе стоил порядка 10 000 или более христианских жизней, — и не сводит его к единому числу. Современная документация обильна, но подсчёт был неточен, а цифры к тому же подвергались политическому раздуванию и занижению различными сторонами.]

Каково бы ни было точное число, масштаб не подлежит сомнению: тысячи христиан были убиты в Дамаске в июле 1860 года, христианский квартал был выпотрошен, а община, жившая в городе с древности, была разбита — её уцелевшие рассеяны как беженцы по Сирии, Ливану и, со временем, по более широкому миру (Fawaz, An Occasion for War, 1994; об изгнании см. Арабское Православие под османским владычеством и Св. Рафаил Бруклинский). В эту катастрофу вошёл сщмч. Иосиф, и в ней он погиб — предмет следующего файла.

См. также

References

  • Fawaz, Leila Tarazi. An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860. London: I.B. Tauris, 1994. (The standard scholarly monograph: the spread from Mount Lebanon; the refugee influx; the outbreak and burning of the Christian quarter; the collapse of Ottoman order; Ahmad Pasha; Fuad Pasha’s tribunal; the displacement.)
  • Rogan, Eugene. The Damascus Events: The 1860 Massacre and the Making of the Modern Middle East. New York: Basic Books / London: Allen Lane, 2024. (The immediate triggers and Ahmad Pasha’s mishandling; the estimate of ~5,000 Christian dead; the argument for incompetence over conspiracy; al-Jaza’iri’s protection.)
  • “1860 civil conflict in Mount Lebanon and Damascus.” Wikipedia. (The June engagements and Mount Lebanon casualty ranges; the refugee estimates; the “al-sha’al” agitator; the mob composition and size; the consulates and hospice; the phases and timeline; Ahmad Pasha and the soldiers; Fuad Pasha’s tribunal and executions.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. “St. Joseph of Damascus.” Biographical account. (The Antiochian tradition’s figures, e.g., ~2,500 killed in Damascus.)
  • Makdisi, Ussama. The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon. Berkeley: University of California Press, 2000. (The sectarian character of the 1860 violence and its modern construction.)