Пастырь Дамаса

Как великий эконом Мариамитского собора и ведущий проповедник православного Дамаса, сщмч. Иосиф был пастырем христианского квартала вокруг Баб-Тумы — общины, которой предстояло быть уничтоженной в 1860 году. Данный файл описывает его приходское служение, собор аль-Мариамийе и христианский квартал, которому он служил и в котором погиб.

Традиция: Антиохийская Православная (арабский новомученик Антиохийского Патриархата)

Мариамитский собор

Средоточием служения Иосифа был Мариамитский собор — аль-Мариамийе, собор Успения Пресвятой Богородицы — матерь-церковь православных Дамаса и кафедра Антиохийского Патриархата в городе (Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, “St. Joseph of Damascus,” antiochpatriarchate.org, о его должности там). Это одно из древнейших христианских мест Дамаса, храм, который православное предание возводит к самым ранним христианским векам, в квартале, где христиане города собирались с древности. Быть великим экономом этого собора — священником, которому вверено его управление, и одним из старших клириков кафедры — значило стоять в самом сердце учрежденческой жизни православной общины (см. Священник, учёный и проповедник, о должности).

Но роль Иосифа не была лишь административной. Источники помнят его как великого проповедника собора, учителя, чьи проповеди на арабском привлекали и образовывали верных, и как начальника соседней Патриаршей школы, — так что аль-Мариамийе была в его лице разом богослужебным средоточием общины, её кафедрой и её школой (Antiochian Orthodox Christian Archdiocese, “St. Joseph of Damascus,” biographical account; John Sanidopoulos, “Saint Joseph of Damascus (1793–1860),” johnsanidopoulos.com, 2013). Вся его общественная жизнь была связана с этой одной церковью и её народом. Вот почему, когда пришла резня, его порывом было не бежать, а пробиваться к собору, собирая и причащая свою паству по пути (см. Мученичество Иосифа и его паствы).

Христианский квартал и Баб-Тума

Православные и другие христиане Дамаса жили во дни Иосифа сосредоточенными в восточной части обнесённого стенами города, в квартале, связанном с воротами, называемыми Баб-Тума (ворота св. Фомы), — издавна христианским районом Дамаса (Leila Tarazi Fawaz, An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860, London: I.B. Tauris, 1994, о христианском квартале и его топографии). Это был плотно застроенный квартал узких улиц, домов с внутренними дворами, храмов и мастерских — дом христианского населения, включавшего православных, мелькитов-греко-католиков и других, наряду с древней иудейской общиной города поблизости. Это был, по меркам времени, относительно зажиточный квартал: многие его христианские семьи были заняты в ремёслах и торговле — шёлк, ткачество, коммерция, — которые выросли в XIX веке отчасти через расширяющиеся связи с европейскими рынками при османском торговом порядке (Fawaz, An Occasion for War, 1994, о зажиточности христианского квартала и его ремёслах; о более широкой экономической обстановке см. Причины и историческая дискуссия).

Эта зажиточность есть часть трагедии. Бунт июля 1860 года обрушился первым и тяжелее всего на этот квартал именно потому, что он был христианским и, отчасти, потому что был зажиточным, — богатство христианских домов как предмет грабежа, зримость христианского возвышения при реформах как предмет обиды (Fawaz, An Occasion for War, 1994, о нацеленности на христианский квартал; Eugene Rogan, The Damascus Events: The 1860 Massacre and the Making of the Modern Middle East, 2024, о смеси межконфессиональных и социально-экономических побуждений). Квартал, который пас Иосиф, — его собор, его школа, его дома и тысячи его людей — будет сожжён, а его жители убиты или рассеяны в течение нескольких июльских дней. Его пастырство и его мученичество суть одно и то же место, увиденное в два мгновения: христианский квартал, живой под своим священником, и христианский квартал в пламени, с его священником, умирающим на его улицах.

Община под давлением

Быть пастырем этой общины в средние десятилетия XIX века значило служить народу под несколькими родами давления разом, и это формирует то, что значило служение Иосифа. Было постоянное давление статуса зимми — правовое и общественное подчинение христиан в исламском обществе (см. Арабское Православие под османским владычеством). Было новое, более острое напряжение, созданное османскими реформами (Танзимат), которые обещали христианам правовое равенство, расшатавшее старую иерархию и вызвавшее обиду среди некоторых их мусульманских соседей (Ussama Makdisi, The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon, Berkeley: University of California Press, 2000, о расшатывающем действии реформ; Fawaz, An Occasion for War, 1994). Было внутрихристианское соперничество после православно-католического раскола 1724 года и приход западных католических и протестантских миссий, обхаживавших восточных христиан. И был в 1860 году ужас, катившийся вниз с Горного Ливана, где друзско-маронитская гражданская война уже убила тысячи христиан и погнала беженцев потоками в Дамаск (Fawaz, An Occasion for War, 1994; см. Дамасская резня, июль 1860 года).

Пастырь в такой общине должен был быть многим: учителем, способным удержать свой народ в православной вере против католического и протестантского убеждения; учёным, способным дать вере учёный и арабский голос; администратором, способным поддерживать собор и школу в работе под ограничениями строя миллетов; и, в конце, пастырем, который не оставит своих овец. Антиохийская традиция помнит Иосифа как бывшего всем этим — и помнит, прежде всего, последнее: что, когда община, которой он служил четыре десятилетия, была избиваема, он вышел в убийство, чтобы принести умирающим Тело и Кровь Христовы (Antiochian Archdiocese biographical account; см. Мученичество Иосифа и его паствы). Пастырь Дамаса стал мучеником Дамаса на тех же улицах.

См. также

References

  • Greek Orthodox Patriarchate of Antioch and All the East. “St. Joseph of Damascus.” antiochpatriarchate.org. (His office as Great Economos of the Mariamite Cathedral of the Dormition.)
  • Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America. “St. Joseph of Damascus.” Biographical account. (His preaching, his pastorate, and the events of 1860.)
  • Sanidopoulos, John. “Saint Joseph of Damascus (1793–1860).” johnsanidopoulos.com, 2013. (The cathedral, the school, and the ministry.)
  • Fawaz, Leila Tarazi. An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860. London: I.B. Tauris, 1994. (The Christian quarter around Bab Touma; its trades and prosperity; the targeting of the quarter in July 1860.)
  • Makdisi, Ussama. The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon. Berkeley: University of California Press, 2000. (The destabilizing effect of the Tanzimat reforms on the old communal order.)
  • Rogan, Eugene. The Damascus Events: The 1860 Massacre and the Making of the Modern Middle East. New York: Basic Books / London: Allen Lane, 2024. (The mixture of sectarian and socioeconomic motives in the targeting of the Christian quarter.)