Нетленные мощи

Около трёх лет спустя после смерти Иоанна — по преданию, в ноябре 1733 года — старый священник Прокопиона, знавший его, увидел его во сне, могила его была открыта, и тело было обретено, говорит предание, нетленным и благоухающим. Это обретение обратило чтимого раба в предмет непрестанного почитания. Этот файл рассматривает обретение и нетление под дисциплиной привязки к засвидетельствованию репозитория (§3.5): сообщённые как то, что свидетельствует предание, помеченные и не утверждаемые как документированный физический факт.

Традиция: Русский православный исповедник (почитается во всём греческом мире; общеправославная)

Сон священника и открытие могилы

Предание повествует, что около трёх с половиной лет спустя после смерти Иоанна — в повествованиях, дающих месяц, в ноябре 1733 года — престарелый священник Прокопиона, знавший Иоанна и слышавший его рассказ о своих страданиях, увидел святого во сне. Во сне (повествования разнятся в подробностях) Иоанн указал, что тело его пребывает целым, или же над могилой был виден небесный свет, побудивший христиан её открыть (Orthodox Church in America, “Saint John the Russian,” oca.org — сон священника около трёх с половиной лет спустя, открывший нетленные мощи; Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi, oir.gr, дающий ноябрь 1733 года). Когда могила была открыта, говорит предание, тело было обретено целым и нетленным, источающим сладкое благоухание, — знамения, которыми православное предание издавна читает святость усопших (OCA, “Saint John the Russian”; oir.gr).

Мощи были подняты с благоговением и положены в храме вмч. Георгия, где Иоанн молился, и разом стали средоточием почитания для христиан Прокопиона — и, настаивает предание, для многих его мусульман тоже (oir.gr; OCA, “Saint John the Russian”; см. Почитание в старом Прокопионе).

Нетление, с привязкой к засвидетельствованию

Нетление мощей центрально для почитания Иоанна и есть в то же время в точности тот род утверждения, который методология репозитория требует рассматривать с осторожностью. Оно сообщено здесь как воспринятое предание и непреходящее свидетельство тех, кто почитает мощи — включая современное наблюдение, что тело, хотя и потемневшее и уменьшившееся, сохранено и открыто для поклонения в Неа-Прокопи по сей день (см. Паломнический храм), — а не как удостоверенный научный факт.

[Disputed / traditional: нетление мощей св. Иоанна. Что мощи были обретены «нетленными и благоухающими» около 1733 года — это рассказ благочестивого предания (OCA, oca.org; святыня Неа-Прокопи, oir.gr), закрепляющий событие, известное через память общины Прокопиона; ни современной независимой записи, ни исследования не имеется. Мощи, хранимые в Неа-Прокопи, суть, по единодушному свидетельству, реальное и замечательно сохранённое тело, почитаемое и открытое для поклонения; богословское истолкование этой сохранности как чудесного нетления принадлежит преданию и предлагается здесь как свидетельство предания. Согласно METHODOLOGY §3.5 это руководство сообщает нетление как то, что свидетельствует и почитает предание, и не удостоверяет его как документированный физический факт и не выносит натуралистического приговора; оно записывает, что тело непрерывно почиталось как нетленное с XVIII века.]

Две вещи держат это в честности. Во-первых, само православное предание не считает телесное нетление автоматическим доказательством святости, ни его отсутствие — опровержением; нетление воспринимается как знамение, взвешиваемое внутри более широкого рассуждения Церкви, а не как механический критерий. Во-вторых, что здесь надёжно засвидетельствуемо — это само почитание: что с около 1733 года мощи почитались как нетленные и почитаются с тех пор, — что есть факт о непрерывной жизни почитания, отличный от всякого утверждения о физическом механизме сохранности тела.

Мощи как двигатель почитания

Что бы ни заключить о нетлении, обретение мощей есть стержень всей посмертной истории Иоанна. Могила становится святыней; местно чтимый раб становится чудотворцем, к которому приносят больных; и физические мощи становятся сокровищем, которое его община однажды понесёт через море, нежели оставит позади (см. Обмен населением 1924 года). Масса исцелений и услышанных молитв, прославивших святыню Иоанна, прикреплена к этим мощам и рассматривается под той же дисциплиной засвидетельствования, что и само нетление (см. Целитель двух народов и Засвидетельствование и предание).

Предание записывает также, что мощи пережили насильственное испытание в 1832 году, когда солдаты, по сообщениям, пытались сжечь их и не смогли, — эпизод, принадлежащий истории старой прокопионской святыни и рассматриваемый там (см. Почитание в старом Прокопионе).

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Saint John the Russian and Confessor, Whose Relics Are on the Island of Euboia.” oca.org/saints/lives/1953/05/27. (Сон священника около трёх с половиной лет спустя после смерти; обретение нетленных, благоухающих мощей; положение в храме вмч. Георгия.)
  • Holy Shrine of St. John the Russian, Nea Prokopi (Evia). “A Brief Life of Saint John the Russian.” oir.gr. (Ноябрь 1733 года как обретение мощей; нетление и благоухание; непрерывное почитание.)