Белград и постриг

Сербское формирование свт. Иоанна Шанхайского: его богословский диплом Белградского университета (1925); его постриг в монашество в 1926 году митрополитом Антонием (Храповицким) в Милковском монастыре, с принятием имени Иоанн в честь его родственника свт. Иоанна Тобольского; его рукоположение и годы преподавания в Битольской семинарии (1929–1934) при свт. Николае (Велимировиче), где его святость и подвижничество впервые стали широко известны; и его хиротония во епископа Шанхайского 28 мая 1934 года — последняя епископская хиротония, в которой участвовал митрополит Антоний.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 году; почитание в Московском Патриархате подтверждено в 2008 году)

Богословское образование в Белграде (до 1925)

В Белграде беженец-выпускник юридического факультета обратился к богословию. Михаил Максимович окончил богословский факультет Белградского университета в 1925 году, будучи поставлен чтецом в 1924 году в русской церкви в Белграде митрополитом Антонием (Храповицким) (Mileant, Life and Miracles, orthochristian.com/54575.html; выпуск 1925 года единообразно указывается Милеантом, OCA и Canadian Orthodox History Project).

Его бедность в эти годы была подлинной, и жития сохраняют её яркий символ: «Будучи студентом, он зарабатывал на жизнь продажей газет» (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Этот образ характерен для него — будущего архиепископа, сформированного в нищете, безразличного к удобству и к собственному виду с самого начала.

Богословский факультет Белградского университета, отчасти организованный русскими богословами-эмигрантами, хлынувшими в Сербию, был среди главных православных богословских школ межвоенных лет, и он поместил Иоанна непосредственно в интеллектуальную орбиту Русской Зарубежной Церкви. Он вышел из него не учёным-карьеристом, но человеком, чья учёность была всецело на службе молитвы — тот же порядок приоритетов, который жития отметили в его харьковские годы, когда он читал жития святых, предпочитая их лекциям по юриспруденции (см. Ранние годы и семья).

Монашеский постриг (1926)

В 1926 году митрополит Антоний (Храповицкий) постриг Михаила в монашество в Милковском (Миљковом) монастыре в Сербии, дав ему имя Иоанн, в честь его собственного родственника, свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Житие Милеанта говорит об этом прямо: «В 1926 году митрополит Антоний постриг его в монашество и рукоположил во иеродиакона в Милковском монастыре, дав ему имя Иоанн, в честь дальнего родственника будущего архиепископа, свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского» (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Наречение замкнуло круг, начатый в детстве: семейное предание о родстве с тобольским чудотворцем (см. Ранние годы и семья) теперь было запечатлено в его монашеском имени.

Он был рукоположен во иеродиакона в 1926 году тем же действием и во иеромонаха (священника) 21 ноября 1926 года (OCA и OrthodoxWiki указывают рукополагающим архиереем епископа Гавриила (Чепура) Челябинского — деталь, даваемую этими источниками, а не текстом Милеанта). С момента своего пострига, по свидетельству знавших его, он перестал спать лёжа — дисциплина, которую он, как говорят, соблюдал до конца своей жизни (Mileant, orthochristian.com/54575.html; см. ниже и Приют и пастырское попечение).

Милковский (Миљков) монастырь, где совершился постриг, в этот период был центром русской монашеской жизни в Сербии, собиравшим монахов-эмигрантов под старчеством прославленного схиархимандрита Амвросия (Курганова), и его строгая подвижническая атмосфера оставила свой отпечаток. Делегация РПЦЗ в недавние годы подтвердила Миљков как место пострига 1926 года (orthochristian.com/160786.html). Имя молодого иеромонаха, взятое от митрополита-миссионера Тобольского, и его формирование в этом строгом русско-сербском монастыре вместе указывали на жизнь, которую он будет вести: суровую в самоотречении, обширную в милосердии, обращённую с самого начала к служению на окраинах православного мира.

Преподавание в Битоле (1929–1934)

С 1929 по 1934 год иеромонах Иоанн служил преподавателем богословия в сербской семинарии святого Иоанна Богослова в Битоле (Битољ), в нынешней Северной Македонии (назначение 1929 года было совершено Священным Синодом Сербской Православной Церкви; orthodoxcanada.ca; Wikipedia, используемая как ориентир). Архиереем этого края — и руководящим присутствием семинарии — был епископ Николай (Велимирович) Охридский и Жичский, сам впоследствии прославленный как святой. Встреча этих двух будущих святых — один из хорошо засвидетельствованных моментов ранней жизни Иоанна.

Битольская семинария готовила кандидатов в сербское священство, и Иоанн преподавал им — по-сербски — пастырское богословие и историю Церкви. Эта должность поместила его в ежедневное соприкосновение с молодыми людьми на формирующем рубеже их собственных призваний, и именно их бдительному присутствию мы обязаны первым публичным свидетельством о внутренней жизни, которую он до тех пор скрывал. Учитель наблюдаем своими учениками во всякий час; и то, что эти ученики наблюдали, когда они начали приглядываться к своему необычному преподавателю, было святостью. Два свидетельства в особенности дошли до нас: слово знавшего его архиерея и открытие, сделанное самими семинаристами.

Свидетельство Велимировича

Свт. Николай Велимирович, по сообщениям, сказал о молодом иеромонахе слова, ставшие знаменитыми: «Если хотите увидеть живого святого, ступайте в Битоль [Битолу] к отцу Иоанну». Это засвидетельствованная формулировка в стандартных житиях (Mileant, orthochristian.com/54575.html; Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker). Это замечание передаётся как нечто, что епископ Николай «как слышали, говорил», а не как датированное, задокументированное высказывание — агиографическое свидетельство, привязанное к названному очевидцу (епископу Николаю), а не внешняя запись. Часто встречающаяся фраза «ангел Божий» или «человек Божий» не является засвидетельствованной формой этого битольского замечания; «Man of God» («Человек Божий») — название позднейшей антологии протоиерея Петра Перекрестова, и его не следует смешивать со словами Велимировича о «живом святом».

Свидетельство учеников о его подвижничестве

Именно в Битоле сокровенная подвижническая жизнь Иоанна впервые стала публично известна, через наблюдение его семинаристов. По их свидетельству, «он едва спал вовсе и никогда в постели, позволяя себе лишь час или два каждую ночь неудобного отдыха в сидячем положении или склонившись на полу в молитве перед иконами» (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker; Mileant, orthochristian.com/54575.html). Те же ученики обнаружили его ночную заботу о них: «он проходил по спальням ночью и поднимал упавшие одеяла, укрывая ничего не подозревающих спящих и осеняя их крестным знамением» (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker). Эти рассказы привязаны к семинаристам коллективно; стандартные опубликованные жития не называют для них отдельных битольских учеников, так что они приводятся здесь как засвидетельствованное свидетельство его воспитанников, а не как слово единственного названного очевидца.

Две нити его будущего служения уже видны в этих семинарских рассказах: крайнее самоотречение, скрытое настолько, насколько его можно было скрыть, и нежная, деятельная забота о вверенных ему — то же сочетание, что позднее погонит его босиком по Шанхаю собирать брошенных детей. Ученики любили его; и они понимали, как часто понимают молодые, что они в присутствии того, о чём они лишь читали в житиях святых. Именно это распознавание, собиравшееся вокруг него в Битоле, хиротония 1934 года перенесёт в епископство.

Хиротония во епископа Шанхайского (1934)

В 1934 году Русская Зарубежная Церковь постановила послать епископа в свою епархию в Шанхае, где около пятидесяти тысяч русских беженцев оставались без устойчивого иерарха после кончины архиепископа Симона в 1933 году. Выбор пал на иеромонаха Иоанна.

Он был хиротонисан во епископа Шанхайского 28 мая 1934 года в Белграде, при главном рукополагающем митрополите Антонии (Храповицком) (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker; Mileant, orthochristian.com/54575.html; OCA) [Disputed: преобладающая дата в житиях — 28 мая 1934 года (Mileant, Rose, OCA, OrthodoxWiki); orthodoxcanada.ca даёт «3 июня 1934 года» — обе представлены здесь, причём 28 мая как основная]. Епископ Николай (Велимирович) был среди присутствовавших сербских иерархов; полный список соепископов-сослужителей не перечислен в стандартных опубликованных житиях.

Это была, подчёркивают жития, последняя епископская хиротония, в которой участвовал митрополит Антоний — «Владыка был последним из весьма многих епископов, хиротонисанных митрополитом Антонием», как выражается биография (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker; orthodoxcanada.ca вторит этому, называя его «последним и величайшим» из епископов, хиротонисанных Антонием). Отношения, начавшиеся с того, что харьковский архиепископ подружился с благочестивым студентом, таким образом достигли своего завершения в возложении рук. Есть уместность, которой биографы не упускают: великий первоиерарх Зарубежной Церкви, близ конца своей собственной жизни, положил печать епископства на человека, который станет самым почитаемым святым Зарубежной Церкви.

Жития также сохраняют рассказ о его нежелании. Согласно повествованию, приписываемому «даме, знавшей его», Иоанн, встреченный в белградском трамвае, сказал, что его вызвали по ошибке вместо другого иеромонаха Иоанна, которого должны были поставить во епископа, — лишь чтобы узнать на следующий день, что именно его Церковь желала хиротонисать (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker). Когда он возражал, что имеет недостаток речи и не может ясно выговаривать, ему ответили, что «пророк Моисей имел ту же трудность» (Rose and Podmoshensky, Blessed John the Wonderworker). Этот трамвайный рассказ приписывается неназванному свидетелю и приводится здесь как предание, которое передают жития.

В конце 1934 года новый епископ отправился на Дальний Восток. Человек, которого его ученики называли живым святым и которым Велимирович его назвал, теперь проведёт пятнадцать лет, изливая себя ради русских беженцев Китая — предмет Епископа Шанхайского.

См. также

Источники

  • Mileant, Bishop Alexander. The Life and Miracles of St. John (Maximovitch), Archbishop of Shanghai and San Francisco. orthochristian.com/54575.html. (Белградский богословский диплом 1925; продажа газет; чтец 1924; постриг и иеродиаконство 1926 в Милкове митрополитом Антонием; имя Иоанн в честь свт. Иоанна Тобольского; замечание Велимировича о «живом святом»; подвижничество «никогда в постели»; хиротония 28 мая 1934.)
  • Rose, Fr. Seraphim, and Abbot Herman (Podmoshensky). Blessed John the Wonderworker. 3rd rev. ed. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. (Свидетельство учеников о его бессонности и ночной заботе; замечание о «живом святом»; трамвай/отказ и разговор о «пророке Моисее»; последняя хиротония митрополитом Антонием.)
  • Orthodox Church in America. “Saint John (Maximovitch), Archbishop of Shanghai and San Francisco.” oca.org. (Иеромонах 21 ноября 1926; епископ Гавриил (Чепур) Челябинский как рукополагающий; хиротония 28 мая 1934; митрополит Антоний главный рукополагающий.)
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint John (Maximovitch).” orthodoxcanada.ca. (Битола 1929–1934; вариантная дата «3 июня 1934»; «последний и величайший» из епископов Антония; присутствие еп. Николая.)
  • Perekrestov, Archpriest Peter (ed.). Man of God: Saint John of Shanghai & San Francisco. San Francisco: Holy Virgin Cathedral / Nikodemos, 1994/2015.
  • “John (Maximovitch) the Wonderworker.” OrthodoxWiki; “John of Shanghai and San Francisco.” Wikipedia. (Используются только как ориентиры для назначения сербским Синодом в Битолу в 1929 году и для священнической хиротонии 21 ноября 1926 года.)