Образование РПЦЗ и Карловацкий Собор

Русская Православная Церковь Заграницей родилась из катастрофы Русской революции и Гражданской войны (1917-1922), погнавших миллионы русских в изгнание. Уполномоченные Указом Патриарха Тихона No 362 и организовавшиеся на Карловацком Соборе 1921 года, архиереи-эмигранты создали церковную структуру, просуществовавшую более столетия.

Традиция: Специфика РПЦЗ

Исторический контекст: Революция, Гражданская война и эмиграция

Русская революция 1917 года и последующая Гражданская война (1918-1922) нанесли тяжелейший удар по Русской Православной Церкви. Большевики, приверженные воинствующему атеизму, немедленно начали кампанию гонений:

Храмы и монастыри были захвачены, осквернены или разрушены.
Церковное имущество было конфисковано на основании декрета об отделении Церкви от государства (23 января 1918 г.).
Духовенство и верующие подвергались массовым арестам, заключениям и казням.
Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 годов, восстановивший Патриаршество и избравший Патриарха Тихона, был принудительно распущен.

По мере отступления Белых армий мощные волны эмиграции унесли за рубеж приблизительно от 1,5 до 2 миллионов русских. Среди них были многочисленные архиереи, священники, диаконы, монашествующие, богословы и верующие миряне. Основными направлениями стали Константинополь, Балканы (особенно Королевство сербов, хорватов и словенцев), Западная Европа (Франция, Германия), Китай (Харбин, Шанхай) и, в конечном счёте, Северная и Южная Америка.

Указ Патриарха Тихона No 362 (7/20 ноября 1920 г.)

7/20 ноября 1920 года Патриарх Тихон вместе со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом Русской Православной Церкви издал Указ No 362. Это было прозорливое действие чрезвычайного управления, предпринятое в разгар Гражданской войны и укрепления большевистской власти.

Указ обращался к ситуации епархий, которые могли оказаться отрезанными от центрального церковного управления. Его ключевые положения:

Если Священный Синод и Высший Церковный Совет прекратят деятельность, епархиальный архиерей должен управлять своей епархией самостоятельно, полагаясь на собственное суждение и совет епархиального совета.
Если епархия отрезана от центрального управления вследствие военных действий, изменения границ или подобных обстоятельств, архиереи таких епархий должны организоваться между собой и создать временную высшую церковную власть для своего региона.
Эти меры являются временными до восстановления нормальных отношений с центральной церковной властью.

Указ не санкционировал конкретно создание постоянного церковного органа за границей. РПЦЗ интерпретировала его как дающий каноническое основание для автономной структуры церковного управления в эмиграции, которая должна сохраняться до тех пор, пока Московский Патриархат остаётся под советским контролем. Другие – включая в конечном итоге и сам Московский Патриархат – утверждали, что временное разрешение утратило силу, когда центральное церковное управление было восстановлено. (Патриарх Тихон, Указ No 362, 7/20 ноября 1920 г.)

Собрание архиереев-беженцев

Когда Белые силы эвакуировались из Крыма в ноябре 1920 года, большое число русских архиереев оказалось в Константинополе. Флот генерала Петра Врангеля перевёз не только солдат и мирных жителей, но и иерархов Русской Церкви, включая митрополита Антония (Храповицкого) Киевского, бывшего кандидатом на Патриарший престол в 1917 году.

В Константинополе архиереи-беженцы образовали Временное Высшее Церковное Управление Заграницей (ВЦУЗ) в ноябре 1920 года под руководством митрополита Антония. Вселенский Патриархат и местные греческие власти первоначально оказывали некоторую поддержку, но обстановка в Константинополе была нестабильной.

Сербская Православная Церковь под руководством Патриарха Димитрия (Павловича) предложила гостеприимство русским церковным структурам. Митрополит Антоний и Высшее Церковное Управление переехали в Королевство сербов, хорватов и словенцев (впоследствии Югославия), обосновавшись в Сремских Карловцах, историческом городе в Воеводине, который был резиденцией бывшего Сербского Карловацкого Патриархата. (Косик, В.И., Русская Церковь в Югославии (20-40-е гг. XX века), М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000)

Карловацкий Собор (ноябрь-декабрь 1921 г.)

Первый Всезарубежный Церковный Собор собрался в Сремских Карловцах с 21 ноября по 2 декабря 1921 года (по новому стилю; 8-19 ноября по старому стилю). Это было знаменательное собрание, объединившее русских православных архиереев, духовенство и мирян со всей эмиграции. (Зернов, Николай, «Первый Собор Русской Зарубежной Церкви в Сремских Карловцах (21 ноября - 2 декабря 1921 г.): Записки одного из участников», переизд. ROCOR Studies, 2016)

Участники

Собор включал:

Тринадцать архиереев, фактически присутствовавших, из шестнадцати, внесённых в официальный список участников (Зайде, Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland, ч. I, гл. 3)
Двадцать три присутствовавших священника (из тридцати трёх внесённых в список), при участии прочего духовенства через переписку
Мирских делегатов от русских эмигрантских общин по всей Европе и за её пределами (шестьдесят семь присутствовавших из 106 внесённых в список)
Председательствовал митрополит Антоний (Храповицкий)

Ключевые решения и декларации

1. Церковная организация

Собор оформил Высшее Церковное Управление Заграницей под руководством митрополита Антония, учредив его как орган управления русской православной диаспорой. Это стало институциональным ядром того, что станет известно как Русская Православная Церковь Заграницей.

2. Политическая декларация о династии Романовых

Наиболее спорным деянием Собора стало принятие резолюции, призывающей к восстановлению династии Романовых на русском престоле. Эта политическая декларация гласила, что только законный православный Царь из Дома Романовых может восстановить Россию. Резолюция не была единогласной; значительное меньшинство делегатов возражало на основании того, что Церковь не должна выступать с политическими заявлениями.

Эта декларация имела далеко идущие последствия:

Указом No 348 (349) от 22 апреля / 5 мая 1922 года Патриарх Тихон в совместном заседании со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом объявил, что карловацкое послание о династии Романовых и обращение к Генуэзской конференции являются «документами политического характера», которые «не выражают официального голоса Русской Православной Церкви» и не имеют церковно-канонического значения; указ предписывал упразднить Высшее Церковное Управление Заграницей, временно вверив управление заграничными приходами митрополиту Евлогию (Георгиевскому). (Указ No 348 (349) Патриарха Тихона и совместного заседания Священного Синода и Высшего Церковного Совета, пер. ROCOR Studies, 2024)
Декларация способствовала восприятию (особенно в советской пропаганде) РПЦЗ как «белогвардейской» политической организации, а не чисто церковной структуры.
Она создала разделение внутри эмиграции между монархической и более политически умеренной фракциями.

3. Обращение по поводу гонений на Церковь

Собор издал обращение к предстоящей международной конференции в Генуе (1922) и к миру в целом, призывая обратить внимание на большевистские гонения на Церковь и русский народ.

4. Духовные и пастырские послания

Собор обращался к духовным нуждам эмиграции, призывая верующих сохранять свою православную веру и церковную жизнь в тяжёлых условиях изгнания.

Митрополит Антоний (Храповицкий) как первый глава

Митрополит Антоний (Храповицкий, 1863-1936) был первым и наиболее выдающимся руководителем Русской Церкви Заграницей. Родился Алексей Павлович Храповицкий и был одним из самых выдающихся иерархов дореволюционной России:

Известный богослов и церковный деятель, он был избран Митрополитом Киевским в 1918 году.
Он был одним из трёх кандидатов на Патриарший престол на Всероссийском Поместном Соборе 1917-1918 годов (получив наибольшее число голосов в первом туре, хотя окончательный выбор определялся жребием, который пал на Тихона).
Убеждённый сторонник монархизма и русского православного национализма.
Он руководил церковным управлением в эмиграции с 1921 года до своей кончины в 1936 году.

Богословское наследие митрополита Антония включает труды по пастырскому богословию и догматическому богословию, в частности его спорную «нравственную» теорию Искупления, изложенную в Догмате Искупления (1917). Этот труд подвергся резкой критике на святоотеческом основании, прежде всего со стороны архиепископа Феофана Полтавского, собравшего против него святоотеческие свидетельства; полемика вокруг этого труда (и связанного с ним катехизиса Антония) продолжалась десятилетиями внутри РПЦЗ и за её пределами, без соборного осуждения его автора. (Britannica, ст. «Concerning the Dogma of Redemption»; The Dogma of Redemption: Atonement or Theosis, 2017)

Его преемником во главе РПЦЗ стал митрополит Анастасий (Грибановский, 1873-1965), руководивший Церковью в потрясениях Второй мировой войны и в период последующего переезда в Северную Америку. (Храповицкий, митрополит Антоний, Догмат Искупления, англ. пер. впервые опубликован как «The Dogma of Redemption», The Constructive Quarterly, 1919; Зайде, Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland)

Отношения с Сербской Православной Церковью

Сербская Православная Церковь сыграла незаменимую роль в ранней истории РПЦЗ. Сербы, рассматривавшие Россию как историческую покровительницу и единоверную православную славянскую нацию, оказали исключительное гостеприимство:

Сербский Патриархат предоставил комплекс в Карловцах в качестве штаб-квартиры для Русской Церкви Заграницей.
Сербские приходы и монастыри принимали русское духовенство и верующих.
Богословские учебные заведения Сербии (особенно в Белграде) обучили целое поколение русских студентов-богословов.
Отношения были подлинным церковным братством, основанным на общей славянской и православной идентичности.

Это гостеприимство продолжалось до Второй мировой войны, когда германское вторжение в Югославию и последующий коммунистический захват власти под руководством Тито сделали невозможным дальнейшее пребывание штаб-квартиры РПЦЗ. Центр тяжести переместился на запад и в конечном итоге – в Северную Америку. (Слиепчевич, Джоко, Istorija Srpske pravoslavne crkve [История Сербской Православной Церкви], т. 3, Мюнхен: Iskra, 1986)

Ранняя организационная структура

Ранняя структура РПЦЗ состояла из:

Архиерейский Синод: Высший орган управления, возглавляемый Митрополитом.
Высшее Церковное Управление Заграницей: Административный орган, занимающийся повседневным управлением.
Епархии: Организованные по географическому принципу по мере распространения эмиграции по всему миру.
Приходы: Местные общины, часто организованные по национальному или культурному признаку, иногда делившие помещения с приходами принимающих Православных Церквей.

Ранний период характеризовался институциональной текучестью, поскольку сама эмиграция находилась в процессе становления. Приходы создавались, перемещались и иногда прекращали существование по мере миграции эмигрантских общин. Институциональное укрепление РПЦЗ как постоянной церковной структуры было постепенным процессом, развернувшимся на протяжении последующих десятилетий.

См. также

Источники

Патриарх Тихон. Указ No 362. 7/20 ноября 1920 г.
Деяния Всезарубежного Церковного Собора. Сремски Карловци, 1921.
Указ No 348 (349) Патриарха Тихона и совместного заседания Священного Синода и Высшего Церковного Совета, обращённый к митрополиту Антонию, председателю Высшего Церковного Управления Заграницей. 22 апреля / 5 мая 1922 г. Англ. пер.: ROCOR Studies, 1 сентября 2024 г. https://www.rocorstudies.org/2024/09/01/decree-348-349-of-patriarch-tikhon-and-the-joint-session-of-the-holy-synod-and-the-supreme-church-council-addressed-to-metropolitan-anthony-president-of-the-supreme-church-administration-abroad/
Зернов, Николай. «Первый Собор Русской Зарубежной Церкви в Сремских Карловцах (21 ноября - 2 декабря 1921 г.): Записки одного из участников». Переизд. ROCOR Studies, 9 марта 2016 г. https://www.rocorstudies.org/2016/03/09/nicholas-zernov-the-first-council-of-the-russian-church-abroad-in-sremski-karlovtsi/
Косик, В.И. Русская Церковь в Югославии (20-40-е гг. XX века). М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000.
Зайде, Георг. Geschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründung bis in die Gegenwart. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. (Англ. пер. публиковался по частям как History of the Russian Orthodox Church Outside Russia, ROCOR Studies, 2020.)
Слиепчевич, Джоко. Istorija Srpske pravoslavne crkve [История Сербской Православной Церкви]. Т. 3: Za vreme Drugog svetskog rata i posle njega. Мюнхен: Iskra, 1986.
Храповицкий, митрополит Антоний. «The Dogma of Redemption» (1917). Англ. пер. в The Constructive Quarterly (1919); переизд. в The Dogma of Redemption: Atonement or Theosis, с H. Anstall, M. Azkoul и G. Grabbe, 2017.
Струве, Никита. Христиане в современной России. Harvill Press, 1967.