Ранние годы и семья

Происхождение и формирование свт. Иоанна Шанхайского, родившегося Михаилом Борисовичем Максимовичем 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии — его принадлежность к дворянскому роду Максимовичей, к которому принадлежал и свт. Иоанн Тобольский, его болезненное и благочестивое детство, его обучение в Полтавском кадетском корпусе и на юридическом факультете Харьковского университета (1918), раннее влияние архиепископа Антония (Храповицкого) и его эвакуация в Белград в 1921 году во время Гражданской войны в России.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 году; почитание в Московском Патриархате подтверждено в 2008 году)

Рождение и имя

Будущий архиепископ родился Михаилом Борисовичем Максимовичем 4 июня 1896 года (по старому стилю) в селе Адамовка Харьковской губернии на юге России — на территории, ныне входящей в состав Украины (Mileant, Life and Miracles, orthochristian.com/54575.html; голая дата «4 июня 1896 года» приводится почти во всех житиях, с указанием старостильного/юлианского счёта в OrthodoxWiki, используемого здесь лишь как ориентир). Он был крещён с именем Михаил, в честь Архангела Михаила.

Стандартные жития осторожны в формулировках о его светском имени и месте рождения. Житие, составленное епископом Александром (Милеантом) — самое широко воспроизводимое английское изложение, — начинается словами: «Архиепископ Иоанн родился 4 июня 1896 года в селе Адамовка Харьковской губернии на юге России» (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Те же подробности встречаются в статье Canadian Orthodox History Project, где светское имя указано как «Михаил Борисович Максимович», а место — «село Адамовка в Харьковской губернии» (orthodoxcanada.ca, Saint John (Maximovitch)). Некоторые популярные изложения называют Адамовку «родовым имением»; авторитетные жития говорят «село».

Род Максимовичей и свт. Иоанн Тобольский

Он принадлежал к роду Максимовичей, малороссийскому (украинскому) дворянскому роду. Связь со свт. Иоанном Тобольским (Максимович, митрополит Тобольский, †1715) обозначается стандартными житиями как общая принадлежность к роду, а не как точно прослеженное происхождение. В житии Милеанта говорится: «Он был членом малороссийского дворянского рода Максимовичей, к которому принадлежал и свт. Иоанн Тобольский» (Mileant, orthochristian.com/54575.html); Vita Prima почти дословно повторяет эту формулировку (Vita Prima, stjohnofshanghaibelfast.org).

Именно эту осторожную формулировку стоит сохранить. Популярные изложения, согласно которым свт. Иоанн Тобольский был его «предком» или «дальним родственником», представляют собой упрощения утверждения о «том же дворянском роде»; ни один из рассмотренных источников не документирует точной степени родства, и эту связь лучше всего рассматривать как засвидетельствованное семейное предание, которого держался сам святитель [Disputed: стандартные жития (Mileant; Vita Prima) утверждают общую принадлежность к дворянскому роду Максимовичей; некоторые благочестивые изложения говорят вместо этого о его «сходстве» со свт. Иоанном Тобольским, не утверждая кровного родства, — точная генеалогическая связь не задокументирована]. Когда он принял постриг в 1926 году, он получил монашеское имя Иоанн именно в честь этого родственника-святого (см. Белград и постриг) — выбор, который на всю жизнь определил его самосознание.

Это родство не было лишь предметом старинной гордости. Свт. Иоанн Тобольский сам был миссионером-иерархом — митрополитом, трудившимся на восточном рубеже русского мира, основавшим школы, пославшим миссию в Китай, прославившимся щедрой милостыней и сокровенной подвижнической жизнью, — так что имя несло в себе, по сути, призвание. Мальчик, чтивший мощи одного харьковского чудотворца и носивший имя другого, со временем станет епископом-миссионером на Дальнем Востоке, строителем школ и приютов, подателем милостыни и сокровенным подвижником: сходство с тобольским митрополитом, которое один источник представляет как самую суть этой связи, было прожито, а не просто заявлено.

Детство и благочестие

Михаил был болезненным ребёнком, мало евшим — деталь, которую жития сообщают единогласно и которая предвещает крайнее воздержание его зрелых лет (Mileant, orthochristian.com/54575.html). С раннего детства он был отмечен необычайной набожностью: его влекли жития святых и церковное, и он чтил мощи местного чудотворца, архиепископа Мелетия (Леонтовича) Харьковского, чья подвижническая слава впечатляла мальчика (Mileant, orthochristian.com/54575.html).

Его отец, Борис Максимович, был предводителем дворянства в одном из уездов Харьковской губернии — положение местного главенства среди поместного дворянства (Vita Prima, stjohnofshanghaibelfast.org). Его мать звали Глафира; житие Православной Церкви в Америке описывает родителей просто как «благочестивых аристократов Бориса и Глафиру Максимовичей» (oca.org, Saint John (Maximovitch)). Один из дядьёв был ректором Киевского университета, и семья дала образованных и способных людей: его братья позднее окончили Белградский университет, один по технической специальности, другой по юридической (Vita Prima; Mileant, orthochristian.com/54575.html). Многократно повторяемый рассказ о том, что юный Михаил наряжал своих игрушечных солдатиков монахами, а игрушечные крепости превращал в монастыри, встречается в популярных биографиях, а не в житии Милеанта или Vita Prima, и приводится здесь как традиционное детское предание, а не как задокументированный факт.

Что жития действительно документируют, так это раннюю серьёзность его религиозной жизни. Близ родовых земель лежал великий Святогорский монастырь на Донце, и воображение мальчика формировалось монашеским и агиографическим чтением, а не занятиями, ожидаемыми от дворянского сына. Здоровье его было слабым, аппетит малым, а нрав сосредоточенным внутрь — темперамент, который в менее благочестивом доме мог бы сойти за простую немощь, но который его набожная семья верно прочитала как рано формирующееся призвание. Биографы единодушны в том, что церковное влекло его с самого начала и что это влечение лишь усиливалось через годы учения.

Образование: Полтава и Харьков

Михаил обучался в Петровском Полтавском кадетском корпусе (передаваемом в житиях как «Полтавское военное училище»), который он посещал с 1907 по 1914 год и вспоминал с любовью в позднейшие годы (Vita Prima, stjohnofshanghaibelfast.org; OCA даёт «Полтавское военное училище (1907–14)»). Уже кадетом его религиозная серьёзность была заметна; жития сообщают, что его склонность всегда была к Церкви, а не к оружию, хотя они не документируют драматического конфликта отца с сыном из-за его призвания, который поставляют некоторые популярные пересказы.

После кадетского корпуса он поступил на юридический факультет Харьковского императорского университета, который окончил в 1918 году — «прежде чем он был захвачен Советами», как отмечает Милеант (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Год 1918 указывается единообразно у Милеанта, в Vita Prima и в житии OCA. Vita Prima сохраняет памятную деталь о том, что студентом «Владыка проводил больше времени за чтением житий святых, чем на занятиях» (Vita Prima, stjohnofshanghaibelfast.org) — диплом юриста, заслуженный почти вопреки себе молодым человеком, чьё сердце уже было отдано Церкви.

Влияние архиепископа Антония (Храповицкого)

Решающим человеческим влиянием этих лет был архиепископ Антоний (Храповицкий) Харьковский (архиепископ Харьковский в 1914–1918 годах), один из выдающихся церковных деятелей позднеимперского периода и будущий первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Жития сообщают, что Антоний «приложил особые старания, чтобы познакомиться с ним, а затем держал юношу при себе и руководил его духовным формированием» (Mileant, orthochristian.com/54575.html). Эти отношения, начавшиеся в студенческие годы Михаила в Харькове, пройдут через всю дугу его формирования: именно Антоний постриг его, рукоположил его и в конце концов хиротонисал его во епископа.

Антоний (Храповицкий) не был рядовым епархиальным архиереем. Ведущий кандидат на выборах восстановленного Московского Патриаршества в 1917 году, богослов большого влияния и вскоре будущий первоиерарх-основатель Русской Зарубежной Церкви, он обладал особым даром распознавать и взращивать молодые призвания. То, что такой человек «держал юношу при себе», само по себе есть мера того, что другие позднее увидят в Иоанне. Эта связь была той человеческой нитью, что прошла через всё его восхождение — от харьковского студента к белградскому чтецу и монаху, к епископу, — и она с самого начала придала его служению укоренённость в церковном сознании эмигрантской Церкви. О месте Антония в Зарубежной Церкви см. Справочник по православию — Образование РПЦЗ и Карловцы.

Эмиграция (1921)

Революция и Гражданская война разбили мир, в котором родился Михаил. В 1921 году, во время Гражданской войны в России, Михаил — вместе с родителями, братьями и сестрой — был эвакуирован в Белград в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (будущей Югославии) (Mileant, orthochristian.com/54575.html; Vita Prima, stjohnofshanghaibelfast.org). Год 1921 и место назначения, Белград, документируются в житиях единообразно.

Путь через Константинополь, часто поставляемый в повествовательных пересказах, соответствует общей картине великой Белой эвакуации 1920–1921 годов — в ходе которой около 150 000 беженцев были вывезены из Крыма через Босфор в Галлиполи и на острова Эгейского моря, прежде чем рассеяться по Балканам, — но жития свт. Иоанна указывают лишь место назначения, Белград, и не документируют конкретно константинопольский этап пути семьи Максимовичей (поэтому константинопольский маршрут представлен здесь как вероятный путь более широкой эвакуации, а не как засвидетельствованная подробность его личного пути).

Королевство сербов, хорватов и словенцев приняло этот русский поток с необычайным великодушием. Король Александр I, воспитанный в России и сочувствовавший эмигрантам, открыл им своё царство; Сербская Православная Церковь дала беженцам-иерархам и духовенству приют, и именно на сербской земле, в Сремских Карловцах, Русская Зарубежная Церковь провела в 1921 году свой учредительный собор под председательством самого митрополита Антония. Для перемещённого русского с призванием к Церкви не могло быть более промыслительного места назначения. Несомненно то, что молодой выпускник-юрист прибыл в Сербию как один беженец среди их потока, и там, в гостеприимных землях Сербской Церкви, его призвание наконец обретёт свою форму — сначала как студента-богослова, затем как монаха, под началом того же митрополита Антония, который руководил им в Харькове. Эта история продолжается в Белграде и постриге.

См. также

Источники

  • Mileant, Bishop Alexander. The Life and Miracles of St. John (Maximovitch), Archbishop of Shanghai and San Francisco. orthochristian.com/54575.html. (Самое широко воспроизводимое английское житие; даёт рождение, семью, формулировку «тот же дворянский род» о свт. Иоанне Тобольском, болезненное детство, харьковский диплом юриста 1918 года, наставничество архиепископа Антония и эвакуацию в Белград 1921 года.)
  • Vita Prima of St. John the Wonderworker. Hosted at stjohnofshanghaibelfast.org. (Даёт Полтавское военное училище 1907–1914, отца Бориса как предводителя дворянства, дядю — ректора Киевского университета и «больше времени за чтением житий святых, чем на занятиях».)
  • Orthodox Church in America. “Saint John (Maximovitch), Archbishop of Shanghai and San Francisco.” oca.org. (Родители Борис и Глафира; Полтава 1907–14; харьковский диплом юриста 1918.)
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint John (Maximovitch).” orthodoxcanada.ca. (Светское имя Михаил Борисович Максимович; Адамовка в Харьковской губернии.)
  • Rose, Fr. Seraphim, and Abbot Herman (Podmoshensky). Blessed John the Wonderworker. 3rd rev. ed. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987.
  • Perekrestov, Archpriest Peter (ed.). Man of God: Saint John of Shanghai & San Francisco. San Francisco: Holy Virgin Cathedral / Nikodemos, 1994/2015.
  • “John (Maximovitch) the Wonderworker.” OrthodoxWiki. (Используется только как ориентир для обозначения даты рождения по старому стилю.)