Раздел 05: Чудеса и общенациональная слава
Репутация целителя, поднявшая о. Иоанна Кронштадтского (1829–1908) из трущобного прихода к общенациональной известности, и беспрецедентная массовая слава, которую она породила. Этот раздел сопрягает целительское служение — его документально подтверждённые начала, его поимённые случаи, его формулу «Бог, не я», исцеления по телеграфу и разделённую реакцию медицины — с тезисом Кизенко о том, что он был первой современной религиозной знаменитостью России. Рассказы о чудесах приводятся так, как их свидетельствуют источники, с указанием источника и с раздельным сохранением критического и агиографического регистров, согласно подходу методологии к утверждениям о чудесах.
Традиция: Русская Православная Церковь (прославлен РПЦЗ в 1964 г., Московским Патриархатом в 1990 г.)
Содержание раздела
- Целительское служение — документально подтверждённые начала (свидетельство 1883 года в Новом времени и необычайно богатая современная документация; анализ Кизенко жанра свидетельства), знаменитые поимённые случаи из душеполезной записи, его настойчивое утверждение, что сила была Божией через молитву (цитируется по сарапульскому рассказу и Моей жизни во Христе), исцеления на расстоянии по телеграфу и разделённая реакция врачебной профессии — критический и агиографический регистры различаются на всём протяжении.
- Феномен знаменитости — тезис Кизенко о первой современной религиозной знаменитости России; толпы и их опасности (3500–5000 в день, массовая общая исповедь, добывание реликвий с его особы); коммерческая торговля его образом; пресса знаменитостей и сатира Лескова (Полунощники, 1891); его дневниковая самонастороженность против искушений славы; и что всё это обнаруживает, с приписыванием Кизенко и Грегори Фризу.
Как пользоваться
- Прочтите сначала «Целительское служение»: репутация целителя — основание, на котором были выстроены и слава, а позднее и полемики.
- Прочтите «Феномен знаменитости» ради истолковательной рамки Кизенко — современной, медийно управляемой святости, которая делает о. Иоанна особым случаем и которая породила как его общенациональное почитание, так и его крайности.
- Крайний край культа, где почитание стало обожествлением, продолжается в Разделе 06 — Иоанниты и Толстой; политическое использование его славы продолжается в Монархизме и Союзе.
См. также
- Политика и полемики — оспариваемая публичная жизнь, выросшая из его славы
- Св. Иоанн Шанхайский — Аскетизм и чудотворение — сопоставимое чудотворческое служение с дисциплиной поимённых свидетелей
- Справочник по православию — Почитание святых — богословие почитания, которое испытало это явление
Источники (References)
- Kizenko, Nadieszda. A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People. University Park: Pennsylvania State University Press, 2000.
- St. John of Kronstadt. My Life in Christ (Moia zhizn’ vo Khriste). CCEL: ccel.org/ccel/kronstadt/christlife.
- Semenoff-Tian-Chansky, Bishop Alexander. Father John of Kronstadt: A Life. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press (ориг. New York, 1955).
- McLean, Hugh. “Leskov and Ioann of Kronstadt: On the Origins of Polunoščniki.” American Slavic and East European Review 12, no. 1 (1953): 93–108.
- Freeze, Gregory L. “Subversive Piety: Religion and the Political Crisis in Late Imperial Russia.” Journal of Modern History 68 (1996): 308–350.