Раздел 02: Защита икон

Раздел, трактующий защиту святых образов прп. Иоанном Дамаскином, — то достижение, ради которого Церковь помнит его прежде всего. Написанные из безопасности халифата во время первого иконоборческого кризиса (ок. 726–730), его Три защитительных слова дали иконопочитательскому делу его основоположное богословие: Воплощение как основание образа, достоинство вещества и тщательное различение почитания от поклонения. Эти доводы стоят за оросом Седьмого Вселенского Собора.

Содержание

Файл	Тема
Три защитительных слова	Три защитительных слова против порицающих святые иконы (ок. 726–730): их повод в мерах Льва III; их соотношение (второе упрощает первое, третье систематизирует); ключевые доводы — Воплощение, «Не поклоняюсь веществу», различение проскинесиса/латрии — приводимые по переводу Лаута (PPS 24); и приложенные флорилегии
Богословие образа	Учение об образе: Воплощение, делающее невидимое описуемым; ступенчатая цепь образов (естественный, домостроительный, дидактический) из его Третьего слова; достоинство вещества; иконы святых и мощи; присутствие его доводов в оросе Второго Никейского Собора; и позднейшие уточнения прп. Феодора Студита

Файл

Тема

Три защитительных слова

Три защитительных слова против порицающих святые иконы (ок. 726–730): их повод в мерах Льва III; их соотношение (второе упрощает первое, третье систематизирует); ключевые доводы — Воплощение, «Не поклоняюсь веществу», различение проскинесиса/латрии — приводимые по переводу Лаута (PPS 24); и приложенные флорилегии

Богословие образа

Учение об образе: Воплощение, делающее невидимое описуемым; ступенчатая цепь образов (естественный, домостроительный, дидактический) из его Третьего слова; достоинство вещества; иконы святых и мощи; присутствие его доводов в оросе Второго Никейского Собора; и позднейшие уточнения прп. Феодора Студита

Как пользоваться

Начните с «Трёх защитительных слов» ради самих трудов — их повода, их строения и их центральных доводов собственными словами Иоанна.
Прочтите «Богословие образа» ради учения, которое эти слова излагают, и ради того, как оно перешло в соборное определение Второго Никейского Собора и было уточнено прп. Феодором Студитом.

Перекрёстные ссылки

О том, почему Иоанн мог писать свободно из-за пределов империи, и об анафеме 754 года, которую эти труды спровоцировали, см. Дамаск и омейядский двор и Лавру св. Саввы
О более широком православном богословии образов — доводе от Воплощения, проскинесисе/латрии, оросе, Торжестве Православия — см. Иконы и иконоборчество (ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ перекрёстная ссылка для согласованности)
О Втором Никейском Соборе (787) и его определении см. Семь Вселенских Соборов (ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ перекрёстная ссылка для согласованности)