Раздел 06: Божественная литургия

Божественная литургия, носящая имя свт. Иоанна Златоуста, есть наиболее часто совершаемая Евхаристия в Православной Церкви, а его евхаристическое учение принадлежит к самым бескомпромиссным свидетельствам патристической эпохи о реальности тайн. Этот раздел рассматривает по очереди историю и атрибуцию литургии, названной его именем, и богословие Евхаристии, проходящее сквозь его беседы и сформировавшее православное благочестие.

Традиция: Общеправославная (Отец Церкви)

Обзор

Здесь встречаются два вопроса. Первый исторический: в каком смысле литургия «Златоустова»? Вслед за Робертом Тафтом, её анафора есть константинопольская редакция более древней антиохийской молитвы — анафоры Двенадцати апостолов, — которую Иоанн принёс из Антиохии и переработал, тогда как вся литургия получила его имя лишь столетия спустя и лишь постепенно поднялась до нынешнего положения обычной, потеснив Литургию свт. Василия. Второй богословский: беседы говорят с пламенным реализмом — «страшные тайны», прелагаемые Христом, а не священником, — уравновешенным пастырским настоянием на частом причащении, основанном на чистоте, а не на самонадеянности.

Этот раздел есть спутник общеправославного рассмотрения Евхаристии в Путеводителе по Православию и согласован с ним — включая атрибуцию и опирающееся на Шмемана изложение строя литургии (см. Путеводитель по Православию: Божественная литургия). Он также параллелен Василиеву разделу, с которым разделяет хронологию вытеснения (см. Свт. Василий Великий: Литургия свт. Василия).

Файлы этого раздела

Файл	Описание
Литургия свт. Иоанна Златоуста	Что означает атрибуция (антиохийская анафора Двенадцати апостолов, стоящая за CHR, по Тафту и Энгбердингу); когда имя впервые засвидетельствовано (Barberini Gr. 336; вся литургия названа с XI века); её восхождение к положению обычной, потеснившее Василиеву, через студийскую реформу; строй, как он совершается ныне.
Евхаристическое учение	Его евхаристический реализм («страшные тайны»; беседы на Матфея, Иоанна и 1 Коринфянам; De proditione Judae); священник у престола (De sacerdotio); частое причащение и преобладание приготовления над достоинством; его влияние на православные молитвы ко Святому Причащению.

Почему это важно

Литургия, названная именем Златоуста, есть богослужение, в котором большинство православных христиан встречают Евхаристию в большинство воскресений своей жизни, а его учение есть патристический хребет православного исповедания реального присутствия и священника как орудия Христова. Этот раздел есть также образец ответственно совершённой атрибуции — ни отсекающей его имени от молитвы, которую его редакция подлинно сформировала, ни приписывающей ему каждое слово литургии, выросшей за столетия.

См. также

• Путеводитель по Православию: Божественная литургия — общеправославное рассмотрение строя, с которым согласован этот раздел
• Путеводитель по Православию: Святая Евхаристия — догматическое богословие Евхаристии, которое подкрепляют его беседы
• Свт. Василий Великий: Литургия свт. Василия — параллельная литургия, вытесненная из ежедневного употребления
• Архиепископ-реформатор — Иоанн как епископ кафедры, чьё богослужение носит его имя

Источники

• Taft, Robert F. The Byzantine Rite: A Short History. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1992.
• Taft, Robert F. A History of the Liturgy of St. John Chrysostom. 6 vols. Rome: Pontifical Oriental Institute, 1975–2008.
• Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, vols. 9–14 (Chrysostom’s homilies and treatises).
• Schmemann, Alexander. The Eucharist: Sacrament of the Kingdom. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1988.