Наследие и рецепция

Как святой Ириней Лионский был принят после своей смерти — его непосредственные должники Ипполит и Тертуллиан, портрет, написанный Евсевием, родословие его «дивного обмена», бегущее к Афанасию, его затмение в Византии, когда «Против ересей» сохранилось главным образом на латыни, судьба его мощей в Лионе и его православное поминовение — и современное возрождение: от печатных изданий и обретения Наг-Хаммади 1945 года, оправдавшего его, до богословских восстановлений и римского провозглашения 2022 года «Учителем единства».

Традиция: Общеправославная (отец Церкви)

Этот раздел обращается от собственных трудов Иринея к его посмертной жизни в традиции и в академии. Рассказаны две взаимодополняющие истории.

Первая — история рецепции. Антигностический довод Иринея перешёл почти немедленно в традицию: Ипполит Римский и Тертуллиан оба тяжело опирались на него, а Евсевий Кесарийский сохранил многое из того, что известно о его жизни. Его сотериологическая формула «обмена» — Слово стало тем, что есть мы, дабы мы стали тем, что есть Он, — стала семенем admirabile commercium, которому Афанасий придаст его знаменитейшую форму. Однако Ириней также померк на грекоязычном Востоке: его великое сочинение сохранилось в основном в раннем, деревянном латинском переводе, а греческий текст сберёгся лишь во флорилегиях. Его гробница в церкви, позднее названной Сен-Ирене в Лионе, была разрушена в 1562 году. Православная Церковь поминает его как священномученика 23 августа.

Вторая — история восстановления: печатные издания от Эразма (1526) через Харви до критического издания Sources Chrétiennes; кодексы Наг-Хаммади 1945 года, позволившие учёным проверить его сообщения о гностиках по их собственным текстам; и современные богословские восстановления, православное (Джон Бер) и западное (фон Бальтазар; отличная от него «иринеевская теодицея» Джона Хика), увенчанные провозглашением папой Франциском в 2022 году Иринея Учителем Церкви под титулом Doctor Unitatis.

Содержание раздела

• Святоотеческая рецепция — долги Ипполита и Тертуллиана; портрет Евсевия; родословие формулы обмена к Афанасию; передача только на латыни и греческие флорилегии; мощи и разрушение 1562 года; православный праздник (23 августа).
• Современное восстановление — издания (Эразм → Харви → Sources Chrétiennes); Наг-Хаммади (1945) и переоценка его сообщений о гностиках; богословские восстановления (Бер; фон Бальтазар; «иринеевская теодицея» Хика, отличаемая от Иринея); римское провозглашение 2022 года «Учителем единства»; почему Ириней важен ныне.

См. также

• Обмен и обожение — формула, чьё родословие этот раздел прослеживает вперёд
• Сочинение и его мишени — сообщения о гностиках, которые позднее проверило Наг-Хаммади
• Обожение у Афанасия — позднейший расцвет формулы обмена
• Отцы Церкви — святоотеческая рамка в более широком руководстве

Источники

• Behr, John. Irenaeus of Lyons: Identifying Christianity. Oxford: Oxford University Press, 2013.
• Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History, Book 5. Trans. NPNF II/1.
• Irenaeus. Against Heresies (Adversus Haereses). Trans. ANF 1; ed. Sources Chrétiennes 100, 152–153, 210–211, 263–264, 293–294.
• Congregation for the Causes of Saints / Pontifical Council for Promoting Christian Unity. Decree declaring St. Irenaeus a Doctor of the Church, Doctor Unitatis (January 2022).