Преемство Филарета (1868)

Невероятное последнее восхождение: в 1868 году миссионер-епископ Алеут, к тому времени старик, был возведён на самую старшую кафедру Русской Церкви — митрополита Московского, — став преемником высящегося свт. Филарета (Дроздова), который умер в 1867 году и который, почти тридцатью годами ранее, постриг Иннокентия монахом и послал его епископом. Глава прослеживает смерть Филарета, неохотное назначение Иннокентия на престол Москвы и симметрию, по которой человек, которого Филарет воздвиг, пришёл воссесть на собственное место Филарета.

Традиция: Русское Православие / американское (канонизирован в 1977 году)

Смерть Филарета Московского

Почти полвека господствующей фигурой Русской Церкви был митрополит Московский Филарет (Дроздов) (1782–1867) — богослов, составитель Пространного катехизиса, человек, составивший манифест об освобождении крепостных, и непревзойдённый иерарх эпохи. Именно Филарет в 1839–40 годах взял овдовевшего аляскинского миссионера под своё крыло, понудил его к монашеским обетам, обеспечил призрение его детей, постриг его с именем Иннокентий и видел его хиротонисанным первым епископом американской епархии (см. Вдовство и хиротония). Всё епископское поприще Иннокентия, в реальном смысле, началось в руках Филарета.

Чтобы постичь вес преемства, надо постичь стать человека, за которым последовал Иннокентий. Филарет занимал Московскую кафедру — а с нею, на деле, предстоятельство всей Русской Церкви — более четырёх десятилетий, с 1821 года до своей смерти в 1867 году, и был без серьёзного соперника первенствующим церковным мужем России девятнадцатого века (Filaret (Drozdov), биографические обзоры [stjohndc.org; en.wikipedia.org]). Он был господствующей умственной силой Русской Церкви: составителем Пространного катехизиса, образовавшего религиозное формирование поколений, движущей фигурой за русскоязычным переводом Библии (трудом, ставшим Синодальной Библией) и церковным мужем, чья слава честности сделала его избранным правительством составителем манифеста 1861 года, окончившего крепостное право (Filaret (Drozdov) [en.wikipedia.org; encyclopedia.com]). Его влияние досягало за пределы Церкви в русскую культуру в целом. Московская митрополия была не просто большой епархией; при Филарете она стала, по сути, нравственным и богословским средоточием тяжести русского Православия. Стать преемником этого престола означало быть поставленным, в самом конце жизни, во главе Церкви.

Филарет умер 19 ноября 1867 года (по старому стилю), оставив старшую кафедру Русской Церкви праздной (Garrett, St. Innocent, ch. 9; Innokentii (Veniaminov), Drevo / Orthodox Encyclopedia [drevo-info.ru]). Вопрос о его преемнике был знаменательным, и выбор, сделанный Святейшим Синодом и императором Александром II, был, на вид, удивителен.

Миссионер, призванный в Москву

Они избрали Иннокентия — семидесятилетнего миссионера-архиепископа Алеут и Якутска, человека, проведшего всё своё служение на дальнейших границах империи, вдали от коридоров Петербурга и великих соборов Москвы. В синодальной системе Русской Церкви распоряжение столь старшей кафедрой лежало на Святейшем Синоде и, в конечном счёте, на императоре; назначение Иннокентия было деянием Церкви и государства вместе, и оно понесло его, на семидесятом году, от края империи к её церковному сердцу. Он был назначен митрополитом Московским и Коломенским в начале 1868 года, наследуя престол своего собственного духовного отца и покровителя (Garrett, St. Innocent, ch. 9; Innocent of Alaska, OrthodoxWiki [orthodoxwiki.org]; Repose of St. Innocent, Orthodox Church in America [oca.org]). [Disputed: жития обыкновенно датируют его преемство Московской кафедры 5 января 1868 года (по старому стилю), вслед за смертью Филарета 19 ноября 1867 года, с его формальным вступлением в Успенский собор Москвы 26 мая 1868 года; один источник (OrthodoxWiki) даёт дату назначения как 19 ноября 1867 года, но это дата смерти Филарета и, по-видимому, есть смешение. Надёжное утверждение — что Иннокентий наследовал Москву в начале 1868 года.]

По свидетельствам, Иннокентий принял назначение с неохотой. Он был стар, всё более немощен, а труд и любовь его жизни лежали в миссионерском поле, а не в управлении первенствующей епархией империи. Но он повиновался, и в 1868 году священник, выступивший из Иркутска на Алеуты сорок пять лет назад, пришёл наконец в Москву её главным пастырем (Garrett, St. Innocent, ch. 9; The Grandeur of Holy Simplicity, Part 2, OrthoChristian.com [orthochristian.com]).

Сам выбор заслуживает размышления. В Русской Церкви синодального периода великие митрополичьи кафедры обыкновенно замещались из рядов иерархов, обученных в церковных академиях европейской России и закалённых в её средоточном управлении, а не из миссионерской окраины. Иннокентий был аномалией: женатым приходским священником по происхождению, самоучкой во многом своей учёности, проведшим своё епископство среди алеутов, тлинкитов, саха и народов Амура, столь далеко от столицы, сколь досягала империя. То, что такой человек должен был быть возведён на престол Филарета, было, по суждению житий, признанием того, что пограничный апостол стал, самой тяжестью своих трудов и своей святости, одной из первенствующих фигур Церкви (Garrett, St. Innocent, ch. 9). Неохота была подлинной и заодно с его нравом; Записки и письма его аляскинских лет показывают человека, мерившего себя трудом, который надлежало сделать, а не саном, и видевшего в высоком служении главным образом более тяжкое бремя служения. Он пришёл в Москву не придворным, награждённым, но миссионером, призванным на последний и нежеланный пост.

Симметрия жизни

Есть в этом поразительная симметрия, которой предание не преминуло заметить. Молодой овдовевший миссионер был возведён в епископство Филаретом Московским; старый миссионер-епископ теперь наследовал Филарету Московскому. Человек, которого Филарет послал на края земли, вернулся, в конце своей жизни, занять собственный престол Филарета. Мальчик из сибирского села, которому было дано имя одного иркутского иерарха (епископа Вениамина) и монашеское имя другого (свт. Иннокентия Иркутского), окончил первым иерархом Русской Церкви (см. Иркутск и молодой священник).

Связь между двумя людьми придаёт преемству его человеческую глубину. Это был не чужак, за которым последовал Иннокентий, но его собственный покровитель и духовный отец — иерарх, который наставил растерянного вдовца в 1839 году, устроил его детей, постриг его и хиротонисал его во епископа. Какой бы промысл предание ни вычитывало в симметрии, голый факт состоит в том, что вся иерархическая жизнь миссионера развернулась под рукой Филарета, от пострига до епископства, и теперь замкнулась тем, что он принял собственное служение и бремя Филарета. Отношения проходят через эти главы, как нить: молодой священник, воздвигнутый великим митрополитом, старый епископ, поставленный на место великого митрополита. То, что Филарет дожил до того, чтобы видеть своего питомца архиепископом, и что Иннокентий наследовал ему в считанные месяцы по его смерти, придаёт поприщам двух людей почти преднамеренную форму — покровитель и питомец, занимающие, по очереди, один и тот же престол Москвы.

Но Иннокентий пришёл в Москву не покоиться, и не забыл он миссии, которая была его жизнью. Если что, возведение дало ему, впервые, положение, с которого институционализировать дело миссии по всей Русской Церкви. Главным деянием его московских лет будет именно это: основание общества, чтобы понести миссионерский труд, который он зачинал, на всякую границу империи (см. Миссионерское общество). Пограничный апостол стал митрополитом и употребил митрополию, чтобы служить границе.

Московские годы и взгляд на восток

Если призвание в Москву окончило жизнь Иннокентия как миссионера в поле, оно не окончило его миссионерского ума. С самой старшей кафедры Русской Церкви он продолжал мыслить как человек, пересекавший Берингово море на байдарке. Две великие заботы отметили его московские годы, и обе досягали наружу из кафедрального города к границам, которым он служил. Первой была организация всего миссионерского усилия Церкви, осуществлённая в Православном миссионерском обществе, которое он основал в 1870 году (см. Миссионерское общество). Второй было его продолжающееся попечение об американской епархии, к тому времени отсечённой от России продажей Аляски Соединённым Штатам в 1867 году, — попечение, выраженное в его поразительном совете, что будущее миссии лежит в Церкви, использующей английский и обращённой к Америке (см. К Американской Церкви). Мальчик из сибирского села Анга, который был назван в честь одного иркутского иерарха и пострижен с именем другого, управлял из Москвы со вниманием, всё ещё устремлённым на край мира.

Есть в этом более глубокая мысль о служении, которое он держал. Московская митрополия дала Иннокентию рычаг, которым никогда не повелевал бы ни один пограничный епископ, сколь бы ревностный, — доступ к ресурсам европейской России, слух Синода и императора и стать сделать миссию постоянным, обеспеченным, общецерковным предприятием, а не одинокой импровизацией, какой она была в его собственной юности. Возведение, которое он принял с такой неохотой, стало в его руках орудием, которым дело его жизни было обеспечено для поколения после него. Он не оставил границы, когда пришёл в Москву; он принёс границу в Москву.

См. также

References

  • Garrett, Paul D. St. Innocent: Apostle to America. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979. (The death of Filaret; Innocent’s reluctant appointment to Moscow in 1868; the symmetry with his 1840 consecration.)
  • Innokentii (Veniaminov). Drevo / Orthodox Encyclopedia tree (drevo-info.ru). (Filaret’s death 19 November 1867; Innocent’s succession to the Moscow see in early 1868.)
  • Innocent of Alaska. OrthodoxWiki (orthodoxwiki.org). (Elevation to Metropolitan of Moscow, 1868.)
  • Repose of Saint Innocent, Metropolitan of Moscow. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, March 31. (Succession to Filaret as Metropolitan of Moscow.)
  • The Grandeur of Holy Simplicity (Life of St. Innocent), Part 2. OrthoChristian.com (orthochristian.com). (Innocent’s reluctance and his entry into the Moscow see.)
  • Filaret (Drozdov), Metropolitan of Moscow — biographical surveys: St. Philaret, Metropolitan of Moscow (stjohndc.org); Philaret Drozdov, Wikipedia (en.wikipedia.org); Filaret Drozdov, Metropolitan (encyclopedia.com). (Filaret’s four-decade leadership of the Russian Church, 1821–1867; the Longer Catechism; the Russian Bible translation; his drafting of the 1861 emancipation manifesto; his cultural stature.)