Многие ремёсла

Практическое дарование Вениаминова: плотничество и строительство, которыми он воздвигал церкви своими руками, от Вознесенской на Уналашке до собора Михаила Архангела в Ситке; его часовое и часовщицкое дело; механическая мастерская, где он делал шарманки, ушедшие торгом к испанским миссиям Калифорнии; его столярное дело и мебель; и его систематическое метеорологическое наблюдение — вся картина миссионера, который мог построить, починить, измерить и сделать почти что угодно и который учил этим умениям народы, которым служил.

Традиция: Русское Православие / американское (канонизирован в 1977 году)

Мастер по природе

Среди того, что делало Вениаминова необычайным, было то, что он был, по нраву и умению, мастером. С иркутского детства — когда, в доме своего дяди диакона Димитрия, он, по преданию, делал водяные часы и солнечные часы, — он имел чутьё к механизмам и постройке, которое его никогда не оставляло (см. Иркутск и молодой священник). На границе, где не было мастеровых и священник должен был быть сам себе строителем, кузнецом и механиком, это практическое дарование стало миссионерским орудием. Он мог воздвигнуть церковь, застеклить её окна, построить её убранство, повесить и даже сделать её часы и научить целую общину туземных мастеров делать то же (Garrett, St. Innocent, ch. 3 and 5; Saint Innocent (Veniaminov), Canadian Orthodox History Project [orthodoxcanada.ca]). Размах стоит того, чтобы на нём помедлить. Один и тот же человек был плотником и столяром, каменщиком и кирпичником, кузнецом и металлистом, стекольщиком, краснодеревщиком, часовщиком и приборостроителем и строителем механических органов — охват ремёсел, который в европейском городе был бы разделён между дюжиной цехов, собранный здесь в одном приходском священнике, ибо место не давало никого другого, кто исполнил бы их. Он был телесно мощен и неутомим, и современники замечали его великий рост и силу; ремёсла были не досугом, предаваемым на отдыхе, но тяжёлым, упорным трудом, ведомым наряду со всем делом священника-миссионера.

Строитель церквей

Самым важным из его ремёсел было строительство. На Уналашке он построил Вознесенскую церковь, освящённую в 1826 году, во многом своими руками, и в ходе того обучил алеутов плотницкому, столярному, кирпичному, каменному, кузнечному и металлическому делу (см. Алеутская миссия) (Repose of St. Innocent, Orthodox Church in America [oca.org]; Garrett, St. Innocent, ch. 3). Это было немалое предприятие в месте почти вовсе без умелого труда, пиленого леса или скобяных изделий. Вениаминов должен был быть сам себе зодчим, старшим плотником и десятником, работая во многом плавником и ввозимым лесом в безлесной, бурями избиваемой среде, и учить с нуля самым ремёслам, которых требовала работа. На Уналашке он построил также собственный дом, часовню и малую метеорологическую станцию, так что священник, служивший у алтаря, был в то же время столяром, повесившим его двери, кузнецом, отковавшим его железо, и хранителем приборов, записывавшим погоду острова из будки, которую сам воздвиг.

В Ситке его строительство достигло вершины в соборе Михаила Архангела (соборе во имя Архистратига Михаила), великом деревянном соборе Русской Америки. Спроектированный под руководством Вениаминова и построенный между 1844 и 1848 годами — к каковому времени он вернулся на Аляску епископом — он стоял в сердце Новоархангельска; Вениаминову, «искусному плотнику», приписывают надзор за его постройкой и сооружение часов на его колокольне собственными руками (Cathedral of St. Michael the Archangel, Sitka, стандартная архитектурная история [упоминаемая в изложениях OCA и Wikipedia]; Garrett, St. Innocent, ch. 5). Собор был крестообразным деревянным зданием, увенчанным луковичной главой и шатровой колокольней русского провинциального стиля, убранным иконами, утварью и облачениями, привезёнными из России; более века он был матерью-церковью Православия в Америке и самым приметным памятником русского присутствия на побережье.

Изначальный собор сгорел в 1966 году, когда пожар, прошедший по центральной Ситке, уничтожил здание, — хотя горожане, с немалым риском, вынесли бо́льшую часть его незаменимых икон и убранства прежде, чем строение было утрачено. Он был восстановлен по тому же плану и вновь освящён, а спасённые иконы возвращены в него; то, что он мог быть столь верно воссоздан, обязано отчасти тому, что размеры и подробности здания и стоявшее за ними мастерство были тщательно записаны. Стоящий собор в Ситке сегодня есть, стало быть, воссоздание, но воссоздание церкви, чей замысел и многое из чьего изначального внутреннего убранства восходят к руке и глазу Вениаминова.

Часы, органы и столярное дело

Ремесло Вениаминова шло далеко за постройку. Источники последовательно числят его часовщиком и часовым мастером, который мог делать и чинить часы — включая, по преданию, самые часы ситкинской соборной колокольни (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca; The Grandeur of Holy Simplicity, OrthoChristian.com [orthochristian.com]). Часовое дело было в начале девятнадцатого века самым взыскательным из механических искусств, требуя тонкого чутья к зубчатой передаче, спуску и соразмерности и терпения опиливать и подгонять части к близким допускам всецело вручную. То, что один и тот же человек мог срубить и поднять собор, а затем нарезать колёса часов, отбивавших его часы с колокольни, — строить, то есть, в масштабе всего строения и в масштабе его малейшего механизма, — даёт некоторую меру размаха его рукотворного дара. Интерес восходил, держит предание, к его детским водяным и солнечным часам и никогда не лежал праздно: он делал его, на границе, где сломанный механизм означал бесполезный, незаменимым человеком.

В Ситке он устроил механическую мастерскую и строил там шарманки (ручные органы) — механические музыкальные инструменты, в которых вращаемый рукой штифтовый валик открывает череду труб, чтобы играть заданные напевы, — которые, поразительно, уходили торгом вниз по побережью к испанским францисканским миссиям Калифорнии (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca, самый ясный источник для этой подробности). Такой инструмент требовал всего размаха его умений разом: дерево корпуса и труб, металл механизма и тонкий расчёт высоты и ритма, нужный, чтобы расставить штифты валика так, чтобы он играл верно. Образ поразителен и рассказывает в малом всю взаимосвязанную историю тихоокеанского побережья тех лет: инструменты, сделанные собственными руками русского православного миссионера в столице Русской Америки, унесённые на юг по торговым путям, связывавшим русскую, испанскую, британскую и американскую сферы, чтобы играть в часовнях испанских католических миссий Верхней Калифорнии. Та же мастерская производила столярные изделия и мебель; изложения числят его прямо мебельщиком, а мастерская служила также для снабжения и починки практических нужд колонии (The Grandeur of Holy Simplicity, OrthoChristian.com; Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca).

Метеоролог Северной Пацифики

Научная и практическая стороны Вениаминова сошлись в его метеорологии. На Уналашке он построил и держал малую метеорологическую станцию, оснащённую термометром, барометром и приборами для измерения ветра, и вёл систематические записи погоды на протяжении нескольких лет — среди первых упорных инструментальных наблюдений погоды, сделанных где-либо в Северной Пацифике. Упорное инструментальное ведение записей такого рода было передним краем естественной науки его дня, сырьём, из которого тогда строились новые дисциплины климатологии и метеорологии; чтобы вести его, требовались не только прилежание, но и рукотворная сноровка держать тонкие приборы в рабочем состоянии в едком морском климате, вдали от всякого мастера, который мог бы их починить. Он сводил в таблицы помесячные данные температуры и барометра, которые позднее издал в первом томе своих Записок об островах Уналашкинского отдела (см. Этнограф и лингвист) (Saint Innocent (Veniaminov), orthodoxcanada.ca; Notes on the Islands of the Unalaska District, vol. 1). Эти таблицы дали более широкому научному миру первую надёжную картину алеутского климата и остаются опорной точкой для исторической климатологии области.

Ему приписывают также починку барометров и других приборов для колонии — единственному человеку на сотни вёрст, кто мог (The Grandeur of Holy Simplicity, OrthoChristian.com). Здесь вновь ремёсла и наука были единой сноровкой: те же руки, что строили соборные часы и настраивали шарманки, могли выправить столбик барометра или починить сломанный термометр, так что приборы, на которых зиждились и практическая жизнь колонии, и его собственный научный труд, продолжали действовать там, где иначе они отказали бы.

Смысл ремёсел

Легко было бы трактовать всё это как красочную биографию, но это было неотъемлемо от миссии. Руки Вениаминова учили тому, что проповедовали его слова. Строя церкви с алеутами, а не для них, и обучая поколение туземных мастеров, он давал своим обращённым не только веру, но и умения поддерживать её вещественную жизнь — строить и чинить собственные церкви, быть самостоятельными. Ремёсла были заодно с лингвистикой, и этнографией, и отказом принуждать: всё это выражало единое убеждение, что туземные народы его епархии способны, достойны и предназначены стать самостоящим христианским народом сами по себе, владыками собственной церковной жизни (Oleksa, Orthodox Alaska, ch. 4; см. Принципы миссии).

Есть, к тому же, богословский склад в этом труде, который православное предание узнало бы тотчас. Вера, которую нёс Вениаминов, есть вера Воплощения и вещества, взятого в святость, — вера, которая строит церкви, пишет иконы, льёт колокола и освящает вещественный мир, а не бежит от него. Для священника воздвигнуть алтарь своими руками, отковать его железо, повесить его двери и поставить часы, зовущие народ к молитве, есть не отвлечение от духовного труда, но его осуществление: те же руки, что поднимали чашу, образовали место, где она поднималась. В этом Вениаминов стоит в долгом ряду монашеских и миссионерских строителей, для которых ручной труд и молитва были не противопоставлены, но сплетены, и его мастерская в Ситке и его недостроенная церковь на Уналашке суть столь же часть его святости, сколь и его проповеди и переводы. Ремёсла были не обстановкой миссии; они были миссией, явленной в дереве, железе и стекле.

Не должно и забывать, что это практическое дарование служило, в конце концов, тому же народу, которому служили его наука и его проповедь. Алеутские плотники и кузнецы, которых он обучил, пережили его, а церкви, которые они научились поднимать и чинить, стали средоточиями общин, сохранивших православную веру на Аляске доныне, — живое наследие, построенное буквально на умениях, которым священник-миссионер учил своими руками (Garrett, St. Innocent, ch. 3 and 5; Oleksa, Orthodox Alaska, ch. 4).

См. также

References

  • Garrett, Paul D. St. Innocent: Apostle to America. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979. (The building of the Unalaska church and St. Michael’s Cathedral; the crafts and the training of native craftsmen.)
  • Saint Innocent (Veniaminov). Canadian Orthodox History Project (orthodoxcanada.ca). (Clockmaking; the mechanical workshop and barrel-organs traded to the California missions; cabinetry; the meteorological station and records.)
  • The Grandeur of Holy Simplicity (Life of St. Innocent). OrthoChristian.com (orthochristian.com). (Veniaminov as clockmaker, organ-builder, furniture-maker, and repairer of instruments.)
  • Repose of Saint Innocent, Metropolitan of Moscow. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, March 31. (The building of the Unalaska church and the training of the Aleuts in the crafts.)
  • Oleksa, Michael J. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992. (The crafts as part of building a self-standing native church.)
  • Veniaminov, Ivan (St. Innocent). Notes on the Islands of the Unalaska District, vol. 1. St. Petersburg, 1840. (The published meteorological observations.)