Кончина и канонизация

Свт. Игнатий тихо почил в Николо-Бабаевском монастыре 30 апреля 1867 года — по преданию, в Неделю жён-мироносиц — после шести плодотворных лет затвора и писания. Его мощи, впоследствии перенесённые, ныне покоятся в Толгском монастыре близ Ярославля. Он был прославлен как святой Юбилейным Поместным Собором Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) в июне 1988 года, в Тысячелетие Крещения Руси, и память его совершается 30 апреля.

Традиция: Русское Православие (канонизирован в 1988 году)

Кончина (1867)

После шести лет затвора в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии (см. Уход на покой в Николо-Бабаевский) епископ Игнатий скончался 30 апреля 1867 года — «тихо и мирно», по словам Жития (Saint Ignatius Brianchaninov, OCA, Lives of the Saints, April 30). Русское предание свидетельствует, что его кончина пришлась на Неделю жён-мироносиц, третью Неделю по Пасхе — праздник жён, пришедших ко гробу Христову, — день, как замечают агиографы, приличествующий смерти епископа, чьим величайшим трудом было Слово о смерти и чьё всё учение поставило памятование о смерти в средоточие духовной жизни (johnsanidopoulos.com; Saint Ignatius Brianchaninov, OCA). Ему было шестьдесят лет. Годы, которые начались с блистательной отвергнутой карьеры и прошли через долгую болезнь, восстановление монастырей, трудное архиерейство и плодотворный затвор, окончились в тишине, которую он искал всю свою жизнь.

Образ смерти соответствует образу жизни. Человек, которого болезнь освободила для монашества, который писал с одра болезни столь же часто, как из-за стола, который учил, что памятование смерти пред очами есть великое отрезвляющее делание, встретил свою собственную смерть в мире, истратив последние силы на то, чтобы дать Церкви книги, которые переживут его. Жития представляют конец без драматизма: трезвый писатель умер столь же трезво, как и жил.

Мощи

Брянчанинов был погребён в Николо-Бабаевском монастыре. В советский период монастырь был закрыт и разорён, как и столь многие русские обители, и судьба его могилы была связана с этим разрушением. Его мощи были впоследствии обретены и перенесены и ныне покоятся в Толгском (Толгском) монастыре близ Ярославля, на Волге, где им поклоняются (Saint Ignatius Brianchaninov, OCA; johnsanidopoulos.com; Ignatius Brianchaninov, en.wikipedia.org). Перенесение мощей и их положение в Толге принадлежат к возрождению русской церковной жизни, которое сопровождало его прославление и последовало за ним.

Прославление (1988)

Более века после своей смерти Брянчанинов почитался неофициально — его читали, цитировали и любили по всему русскому православному миру и в диаспоре, — но он ещё не был формально прославлен. Его формальная канонизация совершилась в 1988 году, когда он был прославлен как святой Юбилейным (Поместным) Собором Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), состоявшимся в июне 1988 года для ознаменования Тысячелетия Крещения Руси — тысячелетней годовщины христианизации Киевских земель при св. равноап. князе Владимире (Saint Ignatius Brianchaninov, OCA, который датирует прославление Юбилейным Собором 6–9 июня 1988 года; Ignatius Brianchaninov, en.wikipedia.org). Собор 1988 года был водоразделом в современной русской церковной истории: собравшись, когда советская хватка ослабевала, он прославил сонм святых — Брянчанинова среди них, — которые вместе представляли духовную глубину русской традиции, которую Церковь выходила восстановить. Память его совершается 30 апреля, в день его кончины.

Тот же Тысячелетний Собор фигурирует во всём этом своде как момент прославления для нескольких великих современных русских святых (преп. Амвросий Оптинский среди них; см. Преп. Амвросий Оптинский), и место Брянчанинова в этом сонме значимо: его прославление положило формальную печать Церкви на ту аскетическую и богословскую традицию, которую он трудился передать, признавая святоотеческого писателя и епископа самого Отцом и святым.

Стоит отметить, что́ канонизация означает и чего не означает в православном понимании, ибо это прямо касается оспариваемых частей его наследия. Прославление святого есть признание Церковью того, что этот человек жил в подлинной святости и ныне с Богом, есть ходатай и образец, — это удостоверение жизни, а не канонизация всякого мнения, которое святой держал. Православные святые держали богословские воззрения, которые впоследствии не были приняты или которые остаются оспоренными, нисколько не умаляя этим их святости; святость жизни и совершенная правильность всякого богословского суждения суть вещи различные. Именно это различение есть причина, почему прославление Брянчанинова в 1988 году не решает спора о мытарствах (см. Воздушные мытарства): Церковь канонизировала святого епископа и аскетического мастера, а не определённое истолкование мытарств, и его защитники и критики равно чтут его как святого, продолжая при этом спорить о том одном элементе его эсхатологии. Быть прославленным — значит быть признанным святым; это не значит быть объявленным непогрешимым.

Память и почитание

Брянчанинов литургически поминается 30 апреля (его кончина), а там, где совершается Собор святых отдельных областей, — среди святых Вологодских, Костромских и земель, связанных с его жизнью и его мощами. Составлены служба и акафист святому, и почитание его широко распространено по всей Русской Православной Церкви, РПЦЗ и по более широкому православному миру. Толгский монастырь близ Ярославля, где покоятся его мощи, есть место паломничества; и память его чтится, что приличествует, менее у раки, нежели в непрестанном чтении его книг, которые остаются в печати на русском и английском и вкладываются в руки послушников, семинаристов и серьёзных мирян как первостепенное руководство к духовной жизни (Saint Ignatius Brianchaninov, OCA; “Saint Ignatius (Brianchaninov),” Holy Trinity Publications). Наиболее характерная форма его почитания есть та, которая наиболее созвучна его жизни: читатель с раскрытым его томом, поучающийся у епископа, ставшего старцем посредством пера.

Советское разорение и восстановление

Между смертью Брянчанинова и его прославлением лежит катастрофа двадцатого века, и судьбу его памяти и его мощей нельзя понять отдельно от неё. Николо-Бабаевский монастырь, как и подавляющее большинство русских монастырей, был закрыт и разорён в советский период; церковная жизнь, украшением которой был Брянчанинов, подверглась семидесяти годам гонения, беспримерного в христианской истории. То, что его писания вообще пережили этот период — читаемые в эмиграции, сохраняемые в частных руках, провозимые тайно и переписываемые внутри России, поддерживаемые живыми в монастырях диаспоры, — само есть часть истории его наследия (см. Влияние и восприятие). Его мощи были обретены из руины старого монашеского мира и перенесены в Толгский монастырь близ Ярославля, где им поклоняются ныне (Saint Ignatius Brianchaninov, OCA; johnsanidopoulos.com). Обретение мощей и прославление 1988 года принадлежат к одному и тому же движению: Русская Церковь, выходя из катакомб, восстанавливала святых и духовное наследие, которое советское государство пыталось стереть.

Есть промыслительное соответствие, часто отмечаемое, в том, что Брянчанинов — великий учитель того, как хранить веру и внутреннюю жизнь в ослабленном, враждебном веке, — был прославлен именно тогда, когда Русская Церковь выходила из жесточайшего гонения, какое она когда-либо претерпевала. Епископ, который писал для поколения, которое он почитал духовно оскудевшим, стал, по сути, покровителем поколения, которое было насильственно лишено своих монастырей, своих старцев и своих институциональных опор и которому пришлось восстанавливать духовную жизнь почти что от самих текстов. Его совет — опираться на Писание и Отцов, не доверять собственному опыту, шествовать с трезвым смирением, не ожидать старца и строить на письменной традиции — был советом, поразительно подходящим к постсоветскому положению. Прославление 1988 года дало Церкви не только святого, но и того самого учителя, которого её обстоятельства наиболее требовали.

Святой, которого читают

Есть особый характер в святости Брянчанинова, который проясняет история восприятия: он есть, прежде всего, святой, которого читают. В отличие от чудотворных старцев, чья святость познаётся главным образом через их чудеса и свидетельство их учеников, Брянчанинов известен большинству верных через его книги — через Аскетические опыты, Приношение современному монашеству, О молитве Иисусовой, Слово о смерти. Его канонизация есть, в подлинном смысле, признание Церковью его учения наравне с его жизнью: прославление писателя, чьи писания уже более ста лет совершали для душ, не имевших старца, дело старца. Посмертная судьба этого учения — его охват в диаспору, в мир обращённых, в английский язык и обратно в постсоветскую Россию — есть предмет статьи Влияние и восприятие.

См. также

References

  • Saint Ignatius Brianchaninov, Bishop of the Caucasus and Stavropol. Orthodox Church in America (oca.org), Lives of the Saints, April 30. (Repose April 30, 1867, “quietly and in peace,” at the St. Nicholas Babaev Monastery; glorification by the Jubilee Council of the Moscow Patriarchate, June 1988; relics at Tolga Monastery near Yaroslavl; commemoration April 30.)
  • Saint Ignatius (Brianchaninov), Bishop of the Caucasus and Black Sea (+ 1867). John Sanidopoulos, johnsanidopoulos.com (2018). (The repose; the Sunday of the Myrrh-Bearing Women; the relics.)
  • “Ignatius Brianchaninov.” Wikipedia, en.wikipedia.org (used to confirm the 1988 glorification and the relics at Tolga; cross-checked against the OCA Life).