Почитание прп. Давида и прп. Иоанна Русского

Духовный мир прп. Иакова (Цаликиса) был сосредоточен на двух святых усыновившего его острова: прп. Давиде Эвбейском (ок. 1519–1589), основателе монастыря, ставшего домом Иакова, и прп. Иоанне Русском, чьи нетленные мощи малоазийские беженцы перенесли в Неа-Прокопи на Эвбее в 1924 году. Иаков напряжённо почитал обоих, о нём говорят, что он видел их и беседовал с ними, и он служил в монастыре, хранящем мощи прп. Давида, — преданность, связующая его собственную беженскую историю со святыми острова.

Традиция: Греческая Православная (старец XX века; прославлен 2017)

Прп. Давид Эвбейский, основатель

Прп. Давид Эвбейский — Осий Давид Старец (Ὅσιος Δαυΐδ ὁ Γέρων, ок. 1519–1589) — был монахом, священником и чудотворцем Эвбеи шестнадцатого века, памятным подвижничеством, чудесами и основанием монастыря близ Ровьеса, носящего его имя (Ιερά Μονή Οσίου Δαυΐδ του Γέροντος), устроенного около 1520 года (о монастыре и его основателе, “Monastery of Saint David the Elder,” справочная сводка; см. Прибытие в разрушенный монастырь (1951–52)). Его мощи хранятся в монастыре, чей мощевик держит частицы прп. Давида вместе с мощами многих иных святых (“Monastery of Saint David the Elder,” справочная сводка, о мощевике монастыря). Прп. Давид — покровитель всего края и предстоятельствующий святой дома, бывшего домом Иакова сорок лет.

Отношение Иакова к прп. Давиду было с самого начала личным и формирующим. Предание его жизни гласит, что именно опыт прп. Давида во время его первого посещения перенаправил его от намеченного паломничества в Святую Землю и закрепил его на Эвбее (см. Прибытие в разрушенный монастырь (1951–52); The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia, монастырская биография). После этого Иаков понимал себя слугою и преемником прп. Давида в монастыре, трудясь над восстановлением разрушенного дома основателя, и — в рассказах о его Литургии — тем, кто видел прп. Давида и беседовал с ним как с присутствующим спутником у престола (Bousias, “Elder Iakovos Tsalikes,” trans. Sanidopoulos, 2014, что «он часто видел преподобного Давида и святого Иоанна Русского и говорил с ними»; см. Божественная литургия старца Иакова). Это была подобающая связность в глазах его предания: чтобы святой провёл свою жизнь в монастыре святого и был погребён в его стенах (см. Кончина (1991)).

Прп. Иоанн Русский и беженцы Эвбеи

Вторым великим предметом преданности Иакова был прп. Иоанн Русский (Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Ρῶσος, ок. 1690–1730), русский солдат, взятый в плен в русско-турецких войнах начала восемнадцатого века и содержавшийся рабом в Прокопионе (Ургюп) в Каппадокии, который нёс своё рабство с таким смирением и святостью, что дом его господина стал чтить его, и чьё тело было обретено нетленным после его смерти (стандартное Житие прп. Иоанна Русского). Его нетленные мощи стали одним из великих сокровищ греческой общины Прокопиона.

Связь святого с Эвбеей есть прямое порождение той же катастрофы, что сделала Иакова беженцем. Когда греки Каппадокии были изгнаны в обмене населением 1923–24 годов, община Прокопиона перенесла нетленные мощи прп. Иоанна Русского с собою в Грецию и осела в селе на Эвбее, которое назвала Неа-Прокопи («Новый Прокопи») в память утраченного дома; там мощи покоятся по сей день, в великом храме, построенном, чтобы их принять, — крупной паломнической святыне острова (стандартная история перенесения мощей прп. Иоанна Русского в Неа-Прокопи в 1924–25 годах). Так святой каппадокийских беженцев пришёл упокоиться в недолгом пути от монастыря беженца Иакова.

Эта общая беженская история придаёт преданности Иакова прп. Иоанну особую глубину. Иаков сам был дитятей Малоазийской катастрофы (см. Беженское детство в Малой Азии); мощи прп. Иоанна достигли Эвбеи тем же изгнанием, что перенесло туда младенца Иакова. Почитая каппадокийского святого, чьё тело беженцы перенесли в свой новый дом, Иаков почитал, в известном смысле, святость своего собственного вырванного с корнем народа. Свидетельства гласят, что он был близок к прп. Иоанну, как и к прп. Давиду, — что он тоже видел его и беседовал с ним, — и что двое святых, основатель его монастыря и святой беженцев, были непреходящими спутниками его молитвы (Bousias, 2014, о видении им обоих святых и беседе с ними).

Мощи и мощевики

Монастырь прп. Давида Эвбейского есть, вещественно, дом мощей: его мощевик держит мощи прп. Давида основателя вместе с мощами многочисленных иных святых, собранными за долгую историю монастыря, часть которых, как говорят, была принесена из Константинопольского Патриархата в шестнадцатом веке (“Monastery of Saint David the Elder,” справочная сводка, о мощах монастыря). [Disputed: некоторые популярные свидетельства связывают частицу мощей прп. Иоанна Русского с самим монастырём прп. Давида; главные и нетленные мощи святого покоятся в храме Неа-Прокопи на Эвбее, и собрание приводит хранящиеся в монастыре мощи как засвидетельствованные (прп. Давид и многие иные святые), не утверждая непроверенной частицы прп. Иоанна в монастыре.] Для Иакова мощи были не музейными предметами, но присутствием святых, среди которых он служил; его жизнь у престола, среди мощей Давида и в досягаемости от мощей Иоанна, протекала в том, что он принимал за их осязаемое сообщество.

Местные святые и местная святость

Преданность Давиду и Иоанну прочно помещает святость Иакова в определённое место. Он был не космополитическим богословом или путешественником, но монахом одной горы, чей духовный мир населяли святые его острова — основатель его монастыря шестнадцатого века и каппадокийский святой восемнадцатого века, которого беженцы перенесли на тот же остров при его собственной жизни. Эта конкретность, эта привязанность к определённым святым, мощам и святым местам, характерна для малоазийского благочестия, унаследованного Иаковом (см. Беженское детство в Малой Азии), и она неотделима от литургической святости, бывшей средоточием его жизни. Святые, которых он, как говорят, видел у престола, были святыми Эвбеи; его святость была, в глубочайшем смысле, местной.

См. также

References

  • Bousias, Haralambos M. “Elder Iakovos Tsalikes, the Long-Range Star of Evia.” Trans. John Sanidopoulos. johnsanidopoulos.com, 20 November 2014. (“He often saw and spoke with Venerable David and Saint John the Russian.”)
  • The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia. Monastery of Venerable David the Elder, Rovies, Evia. (The experience of St. David; the devotion to both saints.)
  • “Monastery of Saint David the Elder.” Reference summary of the monastery’s history and reliquary (foundation c. 1520 by St. David; the relics of St. David and other saints); followed to the monastery’s own accounts.
  • On St. John the Russian (c. 1690–1730) and the translation of his incorrupt relics from Prokopion in Cappadocia to Nea Prokopi in Evia during the 1923–24 population exchange: standard Life and history of the shrine.