Беженское детство в Малой Азии

Прп. Иаков (Цаликис) родился 5 ноября 1920 года в Ливиси (Макри) в Малой Азии, в благочестивой семье, где было девять детей, из которых лишь немногие пережили младенчество. В течение двух лет Малоазийская катастрофа 1922 года вырвала семью с корнем; после пленения отца и бегства через Эгейское море они осели наконец в селе Фаракла на севере Эвбеи, где Иаков вырос в беженской нищете.

Традиция: Греческая Православная (старец XX века; прославлен 2017)

Место рождения и семья

Иаков Цаликис родился 5 ноября 1920 года в городке Ливиси в Малой Азии — в значительной мере греческом поселении (передаётся также как Левисси или Ливисси) в области Ликия, по соседству с портовым городом Макри (совр. Фетхие, на юго-западе Турции), по которому иногда и называют родной дом его семьи (Bousias, “Elder Iakovos Tsalikes, the Long-Range Star of Evia,” trans. Sanidopoulos, 2014; The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia, монастырская биография). [Disputed: город его рождения указывается и как Ливиси, и, по ассоциации, как Макри (Makrí); эти два — соседние поселения в одном ликийском округе, и популярные источники употребляют названия свободно. Дата его рождения последовательно приводится как 5 ноября 1920 года, хотя источники расходятся в побочных частностях семейной хроники.]

Его родителями были Ставрос и Феодора Цаликис, благочестивая чета из семьи, которая, по преданию, сохранённому монастырём, числила среди предков священников (сводка Wikipedia по монастырской биографии, доведённая до The Garden of the Holy Spirit; Bousias, 2014). Говорят, что Феодора родила девятерых детей, из которых лишь немногие пережили младенчество, — смертность, обычная для того места и времени, наложившая на семью ту атмосферу страдания и молитвы, в которой возрастал Иаков (монастырская биография, в The Garden of the Holy Spirit). Среди выживших братьев и сестёр была сестра Анастасия, чьё замужество спустя десятилетия освободит Иакова от семейных обязательств для вступления в монастырь (см. Благочестие, бедность и армия).

Мир, в котором он родился, при его собственной жизни готов был быть уничтожен. Греческие общины малоазийского побережья — Смирна, Каппадокия, Понт и ликийские города вроде Ливиси — были древними, и в 1920 году они ещё жили, как жили веками, под ныне рушащимся османским порядком. Семья Цаликис принадлежала тому миру; Иаков был среди последнего поколения малоазийских греков, рождённых на родной земле.

Катастрофа 1922 года

Малоазийская катастрофа — разгром и изгнание греческого населения Анатолии в конце греко-турецкой войны (1919–1922), увенчавшееся сожжением Смирны в сентябре 1922 года — смела мир младенчества Иакова. Греческие общины западного и южного побережий были убиты, бежали или, по Лозаннской конвенции 1923 года, были принудительно обменены, чем оборвалась примерно трёхтысячелетняя греческая жизнь в Малой Азии (стандартная история катастрофы 1922 года и обмена населением 1923 года; о самом событии см. также изложение в собрании о прп. Паисии, поскольку прп. Паисий родился в Фарасах в Каппадокии в 1924 году и был перенесён в Грецию младенцем в ходе того же обмена).

Иакову не было ещё и двух лет. По семейному преданию, его отец Ставрос был взят в плен турками во время потрясений и разлучён с женой и детьми; мать Феодора бежала с уцелевшими детьми к морю и переправе в Грецию (The Garden of the Holy Spirit; итинерарий семьи в изложении по монастырской биографии). Так совсем малый Иаков начал жизнь тем, кем в известном смысле и останется, — беженцем, человеком без родины на земле, чьим единственным непреходящим домом станет монастырь.

Бегство и поселение на Эвбее

Беженский путь семьи Цаликис сохранён в монастырском предании с некоторой подробностью. Корабль, увёзший уцелевших из их общины, доставил их сначала в Итею, малый порт в Коринфском заливе под Дельфами, а оттуда они двинулись вглубь и поселились на время в Амфиссе, городе над Дельфийской равниной (монастырская биография, в The Garden of the Holy Spirit; итинерарий в изложении по стандартным биографическим свидетельствам). Там осколки разбитой общины начали тяжкий труд выживания в Греции, уже переполненной более чем миллионом беженцев, — бремя, изменившее демографию, экономику и политику всей страны в межвоенные годы.

В 1925 году, после примерно трёх лет разлуки, Ставрос Цаликис нашёл свою семью, и воссоединённое семейство перебралось в село Фаракла на севере Эвбеи (Эвбея), большого острова у восточного побережья средней Греции (монастырская биография; воссоединение 1925 года и переезд в Фараклу приводятся в стандартных свидетельствах). Именно на Эвбее, и в конце концов в недолгом пути от разрушенного монастыря прп. Давида Эвбейского, Иаков проведёт весь остаток своей жизни; остров его изгнания стал островом его святости.

Там семья жила в крайней беженской нищете. По монастырскому свидетельству, семейство Цаликис делило склад с другими беженскими семьями, где отдельные жилые каморки были отделены одна от другой лишь развешанными одеялами (The Garden of the Holy Spirit; подробность о складе сохранена в популярной биографии). Эту картину стоит удержать: будущий игумен великого монастыря, старец, к которому однажды придут епископы и тысячи паломников, провёл детство за одеялом в общем сарае, среди людей, потерявших всё, кроме веры.

Значение беженского происхождения

Было бы сентиментально и неверно по отношению к источникам трактовать беженское детство лишь как невзгоду, подлежащую превозможению. В предании собственных слов Иакова и в прочтении тех, кто знал его, изгнание было формирующим в положительном смысле. Малоазийские беженцы несли с собой напряжённое и конкретное благочестие — христианство, вплетённое в повседневную жизнь, привязанное к определённым святым, мощам, праздникам и телесным навыкам православного благочестия, — и несли также память о мученичестве и утрате, которая поставила горизонт обычного страдания низко, а ценность Церкви — высоко (общая характеристика малоазийского беженского благочестия, двумя наиболее прославленными церковными плодами которого были Иаков и Паисий). Тот же обмен, что перенёс младенца Иакова на Эвбею, перенёс в другое греческое село младенца Арсения Езнепидиса — будущего прп. Паисия Святогорца, — так что двое из величайших греческих старцев столетия оба были детьми Катастрофы (о каппадокийско-беженском происхождении Паисия см. его собрание).

Пожизненная преданность Иакова прп. Иоанну Русскому, чьи нетленные мощи покоятся в Неа-Прокопи на Эвбее — самой святыне, созданной беженцами, которые в 1924 году перенесли тело святого из Прокопиона в Каппадокии в свой новый дом на том же острове, — есть прямое выражение этого беженского мира (см. Почитание прп. Давида и прп. Иоанна Русского). Дитя Ливиси и мощи каппадокийского святого достигли Эвбеи одной и той же исторической катастрофой; то, что двое должны были встретиться в благоговении старца, есть одна из тихих связностей его жизни.

Согласно репозиторной методологии, частности этого детства доходят до нас почти всецело через благочестивую монастырскую биографию, составленную после смерти Иакова теми, кто его почитал, и приводятся здесь так, как свидетельствует это предание, с побочными разночтениями (Ливиси/Макри, детали семейной хроники), помеченными там, где источники расходятся (ср. METHODOLOGY §3.5; см. Источники его жития).

См. также

References

  • Bousias, Haralambos M. “Elder Iakovos Tsalikes, the Long-Range Star of Evia.” Trans. John Sanidopoulos. johnsanidopoulos.com, 20 November 2014. (Birth 5 November 1920 at Livisi/Makri; refugee origin.)
  • The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia. The English spiritual biography compiled from the Monastery of Venerable David the Elder, Rovies, Evia. (Parents Stavros and Theodora; nine children; the father’s captivity; the flight through Itea and Amfissa; the 1925 reunion and settlement at Farakla; the refugee storehouse.)
  • “Iakovos of Evia.” Reference summary used to locate dates and the settlement itinerary; followed to the monastery biography and Bousias. (Birthplace Livisi; family of nine; settlement in Evia.)
  • On the Asia Minor Catastrophe (1919–1922) and the 1923 population exchange under the Convention of Lausanne: standard modern histories of the events. Cross-reference St. Paisios the Athonite for the parallel Cappadocian-refugee case.