05 — Источники
Источниковедческое средоточие настоящего путеводителя. Почти всё, что известно об Иларионе, восходит к одному сочинению — Иеронимову Житию Илариона, написанному около 390 года в сознательном подражании Житию Антония святителя Афанасия Великого и как средняя створка Иеронимова триптиха монашеских Житий. Эти файлы исследуют этот источник: его цель и литературный характер, его зависимость от Афанасия и его достоверность; а также взвешивают то, что может быть надёжно известно об историческом Иларионе, против Иеронимовой литературной обработки, при этом независимое свидетельство Созомена служит единственным существенным внешним контролем.
Традиция: Общеправославная (пустынный отец; отец палестинского монашества)
Собрание, построенное на одном источнике, обязано быть честным относительно этого источника. Житие Илариона — шедевр позднеантичной агиографии, и, как все подобные сочинения, оно есть портрет, написанный с определённой целью, на унаследованном языке, писателем — Иеронимом — с твёрдыми взглядами и полемическими интересами, который никогда не встречал своего героя и писал спустя поколение после его кончины. Это не делает Илариона вымыслом: независимый свидетель, Созомен, писавший в следующем столетии из родной для Илариона области, подтверждает существенный факт его роли как основателя палестинского монашества, а топография, в которой Иероним укореняет Житие, реальна. Этот раздел держит вместе благоговение и источниковедческую критику, в согласии с методологией репозитория, различая то, что может вынести свидетельство, от того, что есть искусство Иеронима.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Иеронимово Житие Илариона | Vita Hilarionis (ок. 390): его дата и повод; его место как средней створки Иеронимова триптиха монашеских Житий (Павел, Иларион, Малх); его сознательное моделирование по Житию Антония святителя Афанасия; полемические и пропагандистские цели Иеронима; его литературный характер и поимённо названная учёная литература (Rebenich, Weingarten, Cox Miller). |
| Исторический Иларион | Что может быть надёжно известно в противопоставление Иеронимовой обработке; независимое свидетельство Созомена (HE III.14, V.10) как единственный существенный внешний контроль; дебаты о достоверности как структурированное [Disputed: ...]; как православный читатель держит святого, известного почти всецело через единственное литературное Житие. |
См. также
- Посещение Антония — сцена, в которой Иероним связывает своё Житие с Афанасиевым
- Исцеления и изгнания бесов — чудеса, литературный характер которых объясняет этот раздел
- Перенесение мощей в Палестину — ученик Исихий как вероятный осведомитель Иеронима
- Отцы Церкви — Иероним среди Отцов
References
- Jerome. Life of Hilarion (Vita Hilarionis). Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd ser., vol. 6. 1893; and trans. Carolinne White, Early Christian Lives. London: Penguin, 1998.
- Sozomen. The Ecclesiastical History III.14; V.10. Trans. Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd ser., vol. 2. 1890.
- Athanasius. Life of Antony (Vita Antonii).
- Rebenich, Stefan. Jerome. London: Routledge, 2002.
- Weingarten, Susan. The Saint’s Saints: Hagiography and Geography in Jerome. Leiden: Brill, 2005.
- Cox Miller, Patricia. Biography in Late Antiquity. Berkeley: University of California Press, 1983.