Миссия и плавание на Кадьяк

В конце 1793 года дружина валаамских монахов отправилась под началом архимандрита Иоасафа (Болотова) в путешествие протяжённостью около 7300 миль к русским колониям в Америке, прибыв на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года. Этот файл прослеживает состав миссии, необычайное сухопутно-морское плавание и тот разрыв, который они застали по прибытии между обещаниями Григория Шелихова и действительностью колонии.

Традиция: Общеправославная (прославлен ПЦА и РПЦЗ в 1970 году)

Истоки миссии

Миссия в Америку выросла из прошения сибирского купца-промышленника Григория Ивановича Шелихова, который в 1784 году основал первое постоянное русское поселение в Америке в Трёхсвятительской бухте на острове Кадьяк и который искал клириков для упрочения и узаконения своего колониального предприятия. Прошение достигло императорского двора и двинулось вперёд с соизволения императрицы Екатерины II, причём митрополит Санкт-Петербургский Гавриил поручил игумену Валаамскому Назарию задачу выбора людей (Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America, 1794–1994, ch. 1; Валаамское Житие 1867 г.; см. более широкую историю). Люди были набраны главным образом с Валаама, некоторые — из близлежащего Коневецкого монастыря на Ладожском озере. Полный институциональный фон рассматривается в отдельно проверенном обзоре миссии; этот файл держится самой дружины и плавания и остаётся согласованным с тем рассказом.

Состав миссии

Миссию обыкновенно обозначают сокращённо как «восемь монахов» — считая постриженных членов, — хотя полную дружину, включая послушников и мирских служителей, обычно насчитывают в десять человек. Источники перечисляют чины несколько по-разному, что само по себе стоит отметить.

[Disputed: Точный счёт дружины разнится в зависимости от того, кого считать. Стокоу и Кишковский приводят стандартное перечисление: «архимандрит Иоасаф, четыре иеромонаха, иеродиакон, два монаха и два служителя» (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Русские списки, воспроизведённые Canadian Orthodox History Project, разбивают эти десять как «4 иеромонаха, иеродиакон, 3 монаха и 4 послушника» (orthodoxcanada.ca, “Saint Joasaph (Bolotov),” указатель для русскоязычных списков). Более вольное «восемь монахов» считает только постриженных членов. Расхождения касаются того, как причислять послушников и служителей, а не личностей главных участников.]

Главой был архимандрит Иоасаф (Болотов) — в миру Иван Ильич Болотов, родившийся 22 января 1761 года в Тверской губернии и постриженный в Толгском монастыре в 1786 году (Oleksa, Orthodox Alaska; ПЦА, “Bishop Joasaph (Bolotov),” oca.org). Среди дружины были:

  • Иеромонах Ювеналий (Говорухин) — самый деятельный благовестник миссии, которому суждено было исчезнуть на материке и быть прославленным как первомученик Американский (см. Ранние годы миссии).
  • Иеромонах Макарий (Александров) и иеромонах Афанасий (Афанасий Михайлов).
  • Иеродиакон Стефан и иеродиакон Нектарий (Панов).
  • Монах Герман — будущий прп. Герман Аляскинский, — который служил, по словам списков, «как простой монах» и который, единственный из главных участников, так и не был рукоположен (указатель orthodoxcanada.ca; указатель Wikipedia, возведено к Корсуну).
  • Несколько послушников, включая Михаила Фёдоровича Говорухина (брата Ювеналия в миру) и Косму Алексеева Телепнева — фамилию, позднее запутавшуюся в путанице вокруг собственной биографии Германа (см. Ранние годы).

Так Герман вступил в великое предприятие своей жизни не как один из её начальствующих, а как смиреннейший её постриженный член — простой монах среди священников и будущего архимандрита-епископа.

Плавание: около 7300 миль

Миссия покинула Санкт-Петербург в последние дни 1793 года. Источники относят отправление к 21 или 25 декабря 1793 года; дружина достигла Москвы и выступила оттуда к Сибири 22 января 1794 года (указатель orthodoxcanada.ca; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; диапазон дат приводится согласованно с обзором миссии).

[Disputed: Отправление из Санкт-Петербурга в одних рассказах указано как 21 декабря 1793 года, в других — как 25 декабря 1793 года; различие невелико, и записи его не разрешают (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; указатель orthodoxcanada.ca).]

Из столицы путь шёл сухопутно через всю ширь Сибири до тихоокеанского порта Охотск, а затем морем через северную часть Тихого океана к аляскинским колониям — путешествие протяжённостью примерно в десять месяцев, порядка 293 дней, покрывшее приблизительно 7300 миль (указатель orthodoxcanada.ca; ПЦА, “Bishop Joasaph (Bolotov),” oca.org; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1).

Часто повторяемое превосходное определение — что это было «самое долгое миссионерское путешествие, совершённое какой-либо группой за всю записанную историю» — следует приводить со ссылкой, а не утверждать: это обрамление назидательных и приходских рассказов о миссии (напр., orthodoxcanada.ca; OrthoChristian.com, “225th anniversary,” использовано как указатель), а не утверждение, установленное сравнительной наукой. Что достоверно истинно и достаточно впечатляюще — это что дружина пересекла всю ширину Российской империи и часть Тихого океана, чтобы достигнуть колонии на буквальном краю известного мира.

Две половины пути были совершенно различны по своему характеру. Сухопутный отрезок шёл по великому почтовому тракту через Сибирь — через Тобольск, Иркутск и далее к Тихому океану — путешествие в месяцы на санях и подводах сквозь русскую зиму и весну 1794 года, по той же артерии, по которой Иркутск позднее будет управлять новым Кадьякским викариатством. Морской отрезок, от сурового тихоокеанского порта Охотск через бурную северную часть Тихого океана, был опаснее: именно на этом переходе позднее погибнут епископ Иоасаф и его спутники на борту «Феникса» (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; Black, Russians in Alaska; см. Ранние годы миссии). То, что дружина монахов, непривычных к морю, совершила переход без потерь в 1794 году, само по себе было немало. Для Германа месяцы пути были своего рода продлённой келлией: Житие и позднейшая традиция помнят, что монахи держали своё правило молитвы и служб, насколько позволяли условия, на протяжении всего путешествия, неся дисциплину Валаама с собою через два континента.

Прибытие на Кадьяк: 24 сентября 1794 года

Миссия прибыла на Кадьяк 24 сентября 1794 года, высадившись в Павловской (Свято-Павловской) гавани (указатель orthodoxcanada.ca; ПЦА, oca.org; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Это было первое собрание православных клириков, ступившее на территорию, ныне принадлежащую Соединённым Штатам, и 24 сентября считается датой основания Православной Церкви в Америке (см. обзор миссии). В тот же сезон монахи учредили приход, ставший Свято-Воскресенским на Кадьяке, старейшим православным приходом в Северной Америке (указатели Wikipedia / приходские; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1).

Искажения Шелихова

Прибытие принесло немедленное разочарование, ибо колония мало походила на то, что описывал Шелихов. Поселение было «более примитивным, чем описывалось, и обещанного храма не существовало» (указатель orthodoxcanada.ca; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1, где записано, что монахи застали условия гораздо хуже, чем представлял Шелихов, и что обещанной церкви там не было). Шелихов нарисовал картину устроенной, снабжённой и обеспеченной церковью колонии, готовой принять миссию; монахи же застали грубую факторию для пушного промысла.

Более тревожным, чем телесная суровость, было то, что монахи узнали об обращении колонии с туземными народами. Управляющий Российско-американской компании на месте, Александр Андреевич Баранов, рассматривал алутиик главным образом как рабочую силу для пушного промысла, и «враждебная обстановка начала нарастать» между клириками и колониальной администрацией почти с самого начала (указатель orthodoxcanada.ca; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Монахам сказали, что они едут помогать христианскому колонизаторскому предприятию; они же обнаружили, что защита их новообращённых от эксплуатации этого предприятия станет средоточием миссии. Этот конфликт — и благовестнические труды, которые тем не менее процветали в первые годы, — принадлежат следующей главе этой истории.

Чего дружина ещё не знала, так это того, как быстро поредеют её ряды: в течение пяти лет Ювеналий исчезнет на материке, а Иоасаф, Макарий и Стефан погибнут в море, оставив нерукоположенного монаха Германа старшим выжившим миссии. Люди, вместе пересёкшие два континента в 1793–94 годах, будут рассеяны мученичеством и кораблекрушением ещё прежде, чем новое столетие хорошо начнётся (см. Ранние годы миссии). Из десяти, выступивших из Санкт-Петербурга, именно тот, кого выбрали последним для сана и кто так и не был рукоположен, переживёт их всех и станет неизменным лицом миссии — монах Герман, в котором всё долгое путешествие с Валаама наконец обрело покой.

См. также

Источники

  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America, 1794–1994. Syosset, NY: Orthodox Christian Publications Center, 1995. Chapter 1, “The Alaskan Mission (1794–1870).”
  • Oleksa, Michael. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992.
  • Korsun, Sergei. Herman: A Wilderness Saint — From Sarov, Russia, to Kodiak, Alaska. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2012.
  • Black, Lydia T. Russians in Alaska, 1732–1867. Fairbanks: University of Alaska Press, 2004.
  • Orthodox Church in America. “His Grace, Bishop Joasaph (Bolotov).” Past Primates. oca.org (использовано для локализации биографии Иоасафа и даты прибытия).
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint Joasaph (Bolotov) of Alaska.” orthodoxcanada.ca (использовано для локализации русскоязычного списка миссии, дат отправления и цифр в 293 дня / 7300 миль; первичные утверждения возведены к русским источникам, Олексе и Стокоу и Кишковскому).