Ранние годы миссии (1794–1800-е)

За первые два года кадьякская миссия крестила тысячи алутиик и соседних народов и основала школу, но была быстро сломлена утратами: иеромонах Ювеналий исчез на материке около 1796 года, а архимандрит Иоасаф — новопоставленный епископ — погиб при крушении «Феникса» в 1799 году. Этот файл прослеживает раннее благовестие, школу, эти смерти и упадок миссии в 1800-е годы, который оставил нерукоположенного монаха Германа, по сути, её старшим лицом.

Традиция: Общеправославная (прославлен ПЦА и РПЦЗ в 1970 году)

Массовые крещения

Монахи немедленно приступили к благовестию народу алутиик (сугпиак) на Кадьяке и окрестных побережьях и островах, и скорость обращения в первые два года была необычайной. Примерно за два года миссия сообщила о крещении порядка более 12 000 туземных аляскинцев и благословении более тысячи браков (Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America, 1794–1994, ch. 1; Oleksa, Orthodox Alaska; согласуется с цифрами, проверенными в обзоре миссии). Часто приводимая региональная цифра определяет крещения именно в кадьякском районе в более 7000 за первые годы (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; ср. приходские сводки и сводки ПЦА) — цифра в 12 000 включает более широкий охват материковых и островных путешествий.

Самым деятельным благовестником был иеромонах Ювеналий, которому в современных событиям рассказах приписывается крещение 746 чугачей (чугатчей) на острове Нучек (Хинчинбрук) и многих сотен других среди народов сугпиак и атабасков материкового побережья (Oleksa, Orthodox Alaska; Black, Russians in Alaska, 1732–1867). Эти числа приводятся здесь так, как их дают собственные записи миссии, с указанием источников, как того требует методология.

Олекса доказывал, что быстроту обращений нельзя свести к принуждению или к поверхностному крещению: алутиик приняли Православие отчасти потому, что его таинственное и космологическое видение откликалось на элементы их собственного миропонимания, и потому, что монахи — в отличие от компанейских промышленников — пришли как заступники, а не как эксплуататоры (Oleksa, Orthodox Alaska, главы о кадьякской миссии). Глубина укоренения подтверждается сохранением православной практики среди туземных общин долго после ухода русских в 1867 году (см. Свт. Иннокентий и туземная Церковь).

Школа

Наряду с церковью монахи основали на Кадьяке школу — первую в Русской Америке — для обучения детей колонистов и новокрещёных алутиик. Там монахи преподавали церковные предметы, такие как пение и катехизис, наряду с начальной грамотой и практическими навыками (приходские указатели и указатели ПЦА; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Особая любовь самого Германа к обучению детей — которая позднее расцветёт в приюте и школе, построенных им на Еловом острове, — имела своё начало в этой первой кадьякской школе (указатели Wikipedia / ПЦА; Korsun, Herman: A Wilderness Saint). Образование и благовестие были для этой миссии единым делом: крестить значило и катехизировать, а катехизировать значило учить.

Смерть иеромонаха Ювеналия (ок. 1796)

Утраты миссии начались с её неутомимейшего члена. Иеромонах Ювеналий исчез в 1796 году во время миссионерского путешествия по аляскинскому материку и почитается как первомученик Американский (прославлен в 1980 году; память 2 июля). Достоверно засвидетельствовано немногое: он отправился благовествовать на материке и не вернулся, и никаких вещественных свидетельств его смерти не сохранилось (Oleksa, Orthodox Alaska; Canadian Orthodox History Project, orthodoxcanada.ca).

За пределами этого голого факта источники резко расходятся, и полный источниковедческий разбор — включая разоблачение поддельного «дневника» из Бэнкрофта и юпикское устное предание, записанное Олексой, помещающее убийство близ Квинхагака на Кускоквиме, — дан в обзоре миссии и здесь не переспоривается.

[Disputed: Поддельный «дневник», опубликованный в History of Alaska Бэнкрофта (1886), помещает смерть Ювеналия в район Илиамны/озёр как следствие брачного спора и отвергается учёными как подделка; Олекса, опираясь на юпикское устное предание, помещает убийство близ Квинхагака и приписывает его охотничьему отряду во главе с шаманом (Oleksa, Orthodox Alaska; Black, Russians in Alaska). Агиографическая традиция считает Ювеналия мучеником; точные обстоятельства остаются не установленными документальными свидетельствами. Полное обсуждение см. в обзоре миссии.]

Хиротония Иоасафа и крушение «Феникса» (1799)

Признавая размах новой миссии, Святейший Синод постановил в 1796 году учредить в Америке викарную кафедру и избрать архимандрита Иоасафа епископом Кадьякским, викариатства Иркутской епархии. Извещение достигло Иоасафа лишь в 1798 году, а его епископская хиротония состоялась 10 апреля 1799 года в Иркутске (ПЦА, “Bishop Joasaph (Bolotov),” oca.org; Stokoe and Kishkovsky, ch. 1).

[Disputed: Некоторые популярные рассказы сжимают хронологию и утверждают, что Иоасаф был «хиротонисан во епископа в 1796 году»; избрание Святейшего Синода было в 1796 году, но сама хиротония датируется 10 апреля 1799 года (ПЦА, oca.org). Этот сборник следует датировке ПЦА, согласованной с обзором миссии.]

Возвращаясь на свою кафедру, новопоставленный епископ отплыл из Охотска на борту компанейского судна «Феникс». В бурю у аляскинского побережья 21–24 мая 1799 года «Феникс» погиб со всеми, кто был на борту, включая епископа Иоасафа, иеромонаха Макария и иеродиакона Стефана (ПЦА, oca.org; Black, Russians in Alaska). Так первый православный епископат в Америке окончился прежде, чем его епископ смог достигнуть своего собора. Крушение было двойным ударом: «Феникс» также вёз столь нужные припасы для колонии. Кафедра упразднилась, и Святейший Синод официально закрыл Кадьякскую епископскую кафедру в 1811 году; ни один правящий епископ больше не будет управлять на Аляске вплоть до свт. Иннокентия в 1840 году (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; указатель orthodoxcanada.ca).

Герман, оставшийся, по сути, старшим

Совокупное действие этих утрат легло на выживших и преимущественно на простого монаха Германа. С исчезновением Ювеналия и гибелью Иоасафа, Макария и Стефана некогда десятикратная дружина свелась к остатку, и Герман — хотя так и не был рукоположен и потому не мог служить Литургию или принимать исповедь таинственно — стал старшим лицом миссии по старшинству и достоинству. К 1807 году он формально был её главой, руководя «хотя и не был рукоположен во священство» (указатель Wikipedia, возведено к Житию и Корсуну; Oleksa, Orthodox Alaska; см. Становление на Валааме). То, что нерукоположенный монах возглавил первую миссию Церкви на континенте, — факт, который традиция хранит как сокровище, а не оправдывает.

Упадок миссии в 1800-е годы

Благовестнический порыв первых лет не мог устоять против соединённой тяжести утрат и конфликта. С самого начала монахи сталкивались с колониальной администрацией из-за обращения с туземными народами, которых Российско-американская компания набирала и эксплуатировала как пушных промысловиков (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; см. Миссия и плавание). После смерти Иоасафа конфликт обострился при Александре Баранове, к тому времени главном управляющем учреждённой Российско-американской компании (основана в 1799 году). Баранов негодовал на вмешательство клириков; к 1800 году оставшиеся монахи были, по сути, заперты и им было запрещено свободно передвигаться, и благовестническое расширение миссии было сломлено (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; Black, Russians in Alaska).

Этот эпизод задал устойчивый образец в Русской Америке: Церковь как совесть и заступница туземных аляскинцев против торговой колонии. Эта позиция воплотится полнее всего в самом Германе, который в последующие годы удалился на Еловый остров — назвав свою пустынь Новым Валаамом — и там продолжал ещё около сорока лет как катехизатор, защитник алутиик и учитель сирот (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; ПЦА, oca.org; см. обзор миссии). Миссия, пересёкшая два континента в 1793–94 годах, была сломлена кораблекрушением, исчезновением и конфликтом в течение десятилетия — и всё же она не потерпела неудачи. Церковь, которую она насадила, устояла в алутиикских селениях и будет понесена вперёд поколением позже свт. Иннокентием и первыми туземными клириками.

См. также

Источники

  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America, 1794–1994. Syosset, NY: Orthodox Christian Publications Center, 1995. Chapter 1, “The Alaskan Mission (1794–1870).”
  • Oleksa, Michael. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992.
  • Black, Lydia T. Russians in Alaska, 1732–1867. Fairbanks: University of Alaska Press, 2004.
  • Korsun, Sergei. Herman: A Wilderness Saint — From Sarov, Russia, to Kodiak, Alaska. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2012.
  • Orthodox Church in America. “His Grace, Bishop Joasaph (Bolotov).” Past Primates. oca.org (использовано для локализации избрания 1796 г. и хиротонии 10 апреля 1799 г., а также дат «Феникса»).
  • Orthodox Church in America. “Repose of Venerable Herman of Alaska.” oca.org (использовано для локализации данных о школе, Еловом острове и главенстве с 1807 г.).
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint Joasaph (Bolotov) of Alaska” and “Saint Juvenaly (Hovorukhin) of Alaska.” orthodoxcanada.ca (использовано для локализации закрытия кафедры в 1811 г. и проблемы свидетельства о Ювеналии; первичные утверждения возведены к Олексе и Блэк).
  • Bancroft, Hubert Howe. History of Alaska, 1730–1885. San Francisco: A. L. Bancroft, 1886 (цитируется лишь как носитель дискредитированного «дневника» Ювеналия).