Свт. Иннокентий и рождение туземной церкви

Свт. Иннокентий (Вениаминов), прибывший на Уналашку в 1824 году, дал народу алеутов письменность, перевёл Евангелие и собственный катехизис «Указание пути в Царствие Небесное», проповедовал тлинкитам в Ситке и достиг сана епископа Камчатского, митрополита Московского и основателя Православного миссионерского общества. Рядом с ним стоит св. Иаков (Нецветов), первый священник из коренных уроженцев Америки, миссионер среди юпик, — вместе они воплощают отличительное достижение Аляскинской миссии: подлинно туземное духовенство и Церковь, которая сохраняла, а не стирала языки крещаемых ею народов.

Традиция: Общеправославная (североамериканский контекст)

Молодой священник для Русской Америки

Иван Евсеевич Попов родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском в Иркутском крае Сибири. Рано осиротев по отцу, он в 1807 году поступил в Иркутскую духовную семинарию, где ректор переименовал его в Вениаминова в честь недавно почившего епископа Иркутского Вениамина. Он был рукоположён во диакона в 1817 году и во священника в 1821 году (Innocent of Alaska, OCA; Garrett, St. Innocent: Apostle to America). Когда епархия искала добровольца для служения в отдалённом Уналашкинском приходе на Алеутах, молодой отец Иоанн, тронутый рассказом старого промышленника о рвении алеутов к вере, согласился — и отправился с семьёй через всю ширь Российской империи и Тихий океан (Garrett, St. Innocent, chs. 1–2).

Уналашка: азбука и Евангелие (1824)

Отец Иоанн Вениаминов достиг Уналашки 29 июля 1824 года, выехав из Иркутска в 1823 году (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent). Последовавшее десятилетие было самым плодотворным в его миссионерской жизни. Он овладел языком унанган (алеутов) и его наречиями и, выбрав наиболее распространённое (лисьевское/уналашкинское наречие), составил для него азбуку, приспособленную из кириллицы, — первую письменную форму, какую этот язык когда-либо имел.

С азбукой в руках он приступил к переводу. Его алеутский катехизис и перевод Евангелия от Матфея появились в 1828 году, а его наиболее влиятельное оригинальное сочинение, катехизический трактат «Указание пути в Царствие Небесное» (Ukazanie puti v Tsarstvie Nebesnoe), был написан на алеутском языке в начале 1830-х годов и издан в 1840 году; он стал одним из самых переиздаваемых душеполезных текстов Русской Церкви (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent, ch. 4; Oleksa, Orthodox Alaska). Вениаминов был также серьёзным этнографом и учёным: его «Записки об островах Уналашкинского отдела» (1840) остаются основополагающим источником по алеутскому языку и культуре, и он вёл метеорологические и естественно-исторические записи подлинной научной ценности (Garrett, St. Innocent; Black, Russians in Alaska).

Педагогический принцип, лежавший в основе этого труда, определил всю Аляскинскую миссию: вере надлежало учить на родном языке народа, духовенством, которое уважало язык народа как достойный того, чтобы быть положенным на письмо. Это было противоположностью культурного стирания, и именно поэтому православное христианство пустило столь глубокий и прочный корень среди туземцев Аляски.

Ситка и тлинкиты (1834)

В 1834 году Вениаминов был переведён в Ново-Архангельск (Ситку), колониальную столицу, чтобы начать миссию среди тлинкитов (колошей) — многочисленного и независимого народа, сопротивлявшегося как русскому владычеству, так и христианской проповеди. Он подошёл к ним так же, как к алеутам, — терпеливым изучением их языка, обычаев и мировоззрения, составив записки о тлинкитском (колошском) и кадьякском языках (Garrett, St. Innocent, ch. 5; OCA, Innocent of Alaska).

Решающая возможность открылась ему во время эпидемии оспы 1835–1836 годов, опустошившей тлинкитов. Вениаминов содействовал вакцинации; когда привитые выживали, тогда как непривитые и пациенты шаманов погибали, тлинкитская враждебность сменилась уважением, открывшим долгое, медленное дело проповеди среди них (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent). Обращение тлинкитов никогда не было столь же быстрым или столь же полным, как среди алеутов и алютиик, но было установлено отношение, которому предстояло сохраниться.

Отношение Иннокентия к тлинкитам поучительно для всего его метода. Он не требовал, чтобы они отрекались от своей самобытности; он изучал их наречие, наблюдал их родовой и обрядовый уклад с тщательностью этнографа и отказывался делать Евангелие орудием русского культурного завоевания. Его собственные сочинения о тлинкитском и кадьякском языках и его размышления о характере алеутов в «Записках» рассматривают туземные народы как предметы, достойные серьёзного изучения, а не как объекты управления, — позиция, резко отличавшая миссионеров от Российско-американской компании и которую помнили сами туземные общины (Garrett, St. Innocent, ch. 5; Oleksa, Orthodox Alaska).

Епископ Камчатский (1840)

В 1838 году Вениаминов отплыл в Санкт-Петербург, чтобы отчитаться о миссии и искать поддержки и издания своих переводов. Пока он был там, скончалась его жена; по совету митрополита Московского Филарета он принял монашеский постриг, получив имя Иннокентий (в честь свт. Иннокентия Иркутского) 29 ноября 1840 года. 15 декабря 1840 года архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского — первого правящего православного епископа в Русской Америке с тех пор, как Кадьякская кафедра упразднилась со смертью Иоасафа в 1799 году (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent, chs. 6–7).

Будучи епископом, а с 1850 года архиепископом, Иннокентий управлял огромной епархией, охватывавшей оба берега северной части Тихого океана. Он распространил переводческую программу на якутский (саха) язык после того, как его кафедра расширилась в восточную Сибирь, поселился в Якутске в 1853 году и продолжал настаивать на Церкви, служащей на языках её народов (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent).

Митрополит Московский и Миссионерское общество (1868)

По смерти митрополита Филарета престарелый и почти ослепший Иннокентий был назначен митрополитом Московским в конце 1867 года, вступив в должность в 1868 году, — необычайное восхождение для приходского священника с Алеутских островов к старшей кафедре Русской Церкви (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent, ch. 9). Верный делу своей жизни, в 1870 году он основал Православное миссионерское общество (Российское императорское православное миссионерское общество) — учреждение для координации и финансирования миссий Церкви по всей империи и за рубежом — институциональный плод его убеждённости, что миссия конститутивна для Церкви (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent). В том же 1870 году основанное им американское дело было устроено как отдельная епархия.

Свт. Иннокентий почил в Москве 31 марта 1879 года (12 апреля по новому стилю) и был погребён в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. Почти столетие спустя, 6 октября 1977 года, Русская Православная Церковь — по официальному прошению Православной Церкви в Америке — прославила его как святого под именем свт. Иннокентий, равноапостольный просветитель алеутов, апостол Америки (OCA, Innocent of Alaska; Garrett, St. Innocent).

Св. Иаков (Нецветов): первый туземный священник

Если свт. Иннокентий дал туземным народам письменность, то вернейшее доказательство того, что миссия стала подлинно туземной, — это св. Иаков (Нецветов). Он родился в 1802 году на острове Атка на Алеутах, сын Егора Васильевича Нецветова, русского из Тобольска, и Марии Алексеевны, алеутки с Атки, — что делало Иакова креолом (термин Русской Америки для лиц смешанного русского и туземного происхождения) (OCA, St. Jacob Netsvetov; Oleksa, Orthodox Alaska). Он учился в Иркутской семинарии и 4 марта 1828 года был рукоположён во священника архиепископом Михаилом — первый священник туземного аляскинского (креольского) происхождения, рукоположённый в тот же год, в который появились первые алеутские книги свт. Иннокентия (OCA, St. Jacob Netsvetov; Oleksa, Orthodox Alaska).

Отец Иаков вернулся на Атку, где шестнадцать лет служил своему обширному островному приходу, построил и обеспечил кадрами школу и — трудясь в том же предприятии, что и Вениаминов, — работал над азбукой и переводами для атканско-алеутского наречия (OCA, St. Jacob Netsvetov). Затем, 30 декабря 1844 года, свт. Иннокентий назначил его возглавить новую Квихпакскую (Юконскую) миссию к народам дельты Юкона-Кускоквима. Устроив свою базу в селении юпик Икогмют, отец Иаков провёл оставшиеся миссионерские годы среди народов юпик (эскимосов) и атабасков; его памятуют за крещение 1320 человек в той дельтовой стране и чтут как их просветителя (OCA, St. Jacob Netsvetov; Oleksa, Orthodox Alaska).

Он скончался 26 июля 1864 года во время служения в Михайловском редуте и был погребён при Свято-Троицкой церкви в Ситке. В марте 1994 года Священный Синод Православной Церкви в Америке прославил его как св. Иакова, просветителя народов Аляски — первого святого, родившегося в Америках (память 26 июля) (OCA, St. Jacob Netsvetov; Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America).

Подлинно туземная церковь

Поприща Иннокентия и Иакова вместе совершили нечто редкое в миссионерской истории Америк: образование туземного духовенства и сохранение туземных языков самим трудом Церкви. Вениаминов и Нецветов положили на письмо алеутский, тлинкитский, юпикский и якутский языки, перевели на них Писание и службы и обучили креольских и туземных катехизаторов, чтецов и священников нести это дело (Oleksa, Orthodox Alaska, chs. on the native clergy; Garrett, St. Innocent).

Последствие пережило русское владычество целиком. Когда Соединённые Штаты в 1867 году купили Аляску и русское духовенство по большей части ушло, именно туземное и креольское духовенство, миряне-чтецы и глубоко православные сельские общины сохранили веру живой — так что православие остаётся по сей день исконным христианством многих общин алютиик, алеутов, юпик и тлинкитов, а богослужебное и письменное употребление этих языков несёт неизменный долг перед азбуками и переводами миссии XIX века (Oleksa, Orthodox Alaska; Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America). Православная Церковь в Америке, которая канонизировала св. Иакова и ходатайствовала о прославлении свт. Иннокентия, прозревает в этих двух мужах момент, когда её миссия стала, в самом полном смысле, американской.

См. также

Источники

  • Garrett, Paul D. St. Innocent: Apostle to America. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1979.
  • Oleksa, Michael. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992.
  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America, 1794–1994. Syosset, NY: Orthodox Christian Publications Center, 1995.
  • Black, Lydia T. Russians in Alaska, 1732–1867. Fairbanks: University of Alaska Press, 2004.
  • Veniaminov, Ivan (St. Innocent). Notes on the Islands of the Unalaska District (1840). Trans. L. Black and R. Geoghegan, ed. R. Pierce. Kingston, ON / Fairbanks, AK: Limestone Press, 1984.
  • Orthodox Church in America. “Innocent of Alaska” / “St. Innocent, Metropolitan of Moscow.” oca.org (used to locate dates of arrival 1824, consecration December 15, 1840, the 1870 Missionary Society, repose 1879, and the October 6, 1977 glorification).
  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Jacob (Netsvetov), Enlightener of the Peoples of Alaska.” oca.org (used to locate the 1828 ordination, the Kvikhpak mission, the figure of 1,320 baptisms, and the death in 1864; 1994 glorification cross-checked against Stokoe and Kishkovsky).