Валаамская миссия на Кадьяк 1794 года

В 1794 году группа монашествующих, набранная главным образом из Валаамского монастыря, прибыла на остров Кадьяк, впервые насадив Православную Церковь на Североамериканском континенте. Отправленная по повелению императрицы Екатерины II в ответ на прошение купца Григория Шелихова, миссия в течение двух лет крестила тысячи алютиик и соседних народов, потеряла своего начальника архимандрита Иоасафа (Болотова) при крушении судна «Феникс» в 1799 году, пережила исчезновение иеромонаха Ювеналия и претерпела затяжной конфликт с Российско-американской компанией — оставив прп. Германа последним выжившим и неизменным свидетелем.

Традиция: Общеправославная (североамериканский контекст)

Предыстория: Шелихов, Баранов и прошение о духовенстве

К 1780-м годам сибирский купец-промышленник Григорий Иванович Шелихов основал первое постоянное русское поселение в Америке, заложив в 1784 году колонию в бухте Трёх Святителей на острове Кадьяк. Шелихов ратовал за постоянное заселение Русской Америки и поставил Александра Андреевича Баранова управителем колонии (Stokoe and Kishkovsky, Orthodox Christians in North America 1794–1994, ch. 1, «The Alaskan Mission»). Чтобы укрепить и узаконить предприятие — и, по его собственным словам, чтобы принести христианскую веру туземным народам, которых он сам начал крестить как мирянин, — Шелихов обратился в Святейший Синод с прошением о миссии из духовенства.

Просьба достигла императорского двора, и миссия осуществилась по соизволению императрицы Екатерины II (Екатерины Великой). И житийные, и исторические повествования описывают, что миссия была предпринята «по повелению» или с санкции Екатерины II; монахи были набраны главным образом из Валаамского монастыря, а некоторые — из расположенного неподалёку Коневского (Коневецкого) монастыря на Ладожском озере (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Отбывающие миссионеры получили благословение игумена Валаамского Назария (Назара) — духовного отца, под началом которого формировались некоторые из них, включая будущего прп. Германа.

Состав миссии

Группу чаще всего описывают как состоящую из десяти человек: архимандрит-настоятель, несколько иеромонахов (монахов-священников), иеродиакон, монахи без сана и миряне-служители. Источники несколько по-разному исчисляют чины — стандартное перечисление таково: «архимандрит Иоасаф, четыре иеромонаха, иеродиакон, два монаха и два служителя», — а более вольное сокращённое «восемь монахов» отражает подсчёт только постриженных членов (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; Joasaph (Bolotov), OCA Past Primates). Начальником был архимандрит Иоасаф (Болотов), в миру Иван Ильич Болотов, родившийся 22 января 1761 года в Тверской губернии и постриженный в Толгском монастыре в 1786 году (Oleksa, Orthodox Alaska, ch. on the first mission; OCA biography). В состав входили иеромонах Ювеналий (Говорухин) и монах Герман — будущий прп. Герман Аляскинский — вместе с иеромонахами Макарием и Афанасием и иеродиаконом Стефаном (Нектарием).

Путешествие

Миссия покинула Санкт-Петербург в последние дни 1793 года — источники относят отбытие к 21 или 25 декабря 1793 года — и проследовала по суше через Сибирь и по морю через северную часть Тихого океана. Они прибыли на Кадьяк 24 сентября 1794 года, после путешествия продолжительностью около десяти месяцев, покрыв порядка 7300 миль (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; OCA, Joasaph (Bolotov)). Это была первая группа православного духовенства, ступившая на землю нынешней территории Соединённых Штатов, и 24 сентября считается датой основания Православной Церкви в Америке.

Первые массовые крещения

Миссионеры немедленно приступили к проповеди среди народа алютиик (сугпиак) на Кадьяке и на окрестных побережьях и островах, и скорость обращения в первые два года была чрезвычайной. Примерно за два года миссия сообщила о крещении порядка более 12 000 туземных жителей Аляски и благословении более тысячи браков (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; Oleksa, Orthodox Alaska). Иеромонах Ювеналий был наиболее деятельным проповедником: современные ему свидетельства приписывают ему крещение 746 чугачей (чугатчи) на острове Нучек (Хинчинбрук) и многих сотен других среди народов сугпиак и атабасков материкового побережья до его гибели (Oleksa, Orthodox Alaska; Black, Russians in Alaska 1732–1867).

Эти числа отражают миссионерский метод, который в лучших своих проявлениях встречал туземные народы в их собственных общинах и на их собственных языках. Олекса утверждал, что стремительность обращений нельзя свести к принуждению или к поверхностному крещению: алютиик восприняли православие отчасти потому, что его сакраментальное и космологическое видение перекликалось с элементами их собственного мировоззрения, и потому, что монахи — в отличие от торговцев Компании — приходили как заступники, а не как эксплуататоры (Oleksa, Orthodox Alaska, chs. on the Kodiak mission). Глубину укоренения подтверждает сохранение православной практики среди туземных общин долгое время после ухода русских в 1867 году.

Гибель иеромонаха Ювеналия (ок. 1796)

Иеромонах Ювеналий исчез в 1796 году во время миссионерского путешествия по материковой Аляске; он почитается как первомученик Американский (прославлен в 1980 году; память 2 июля). Достоверно засвидетельствовано лишь немногое: он отправился проповедовать на материке и не вернулся, и никаких вещественных свидетельств его гибели не сохранилось (St. Juvenaly of Alaska, Canadian Orthodox History Project; Oleksa, Orthodox Alaska).

Помимо этого голого факта, источники резко расходятся, и это различие — хрестоматийный случай соперничающих преданий. «Дневник» Ювеналия XIX века — предположительно переведённый Иваном Петровым для историка Хьюберта Хоу Бэнкрофта и изложенный в бэнкрофтовской «Истории Аляски» (1886) — около столетия принимался за первоисточник. В нём Ювеналий изображается соблазнённым дочерью вождя и затем убитым за отказ от брака. Лидия Блэк и другие учёные показали, что этот документ — подделка, весьма вероятно сочинённая одним из собственных помощников Бэнкрофта: в нём упоминаются несуществующие суда, неверно датируются богослужебные праздники, и он противоречит как церковному, так и туземному преданию (Black, Russians in Alaska; Oleksa, Orthodox Alaska). Дискредитированный «дневник» не следует рассматривать как свидетельство.

Более достоверное повествование исходит из устного предания юпик, записанного и подтверждённого протоиереем Михаилом Олексой. По этому рассказу, Ювеналий приблизился к охотничьей партии близ Куинхагака, в устье Кускоквима, и, не вняв знакам держаться поодаль, продолжил движение к берегу, после чего ведомая шаманом группа убила его; его безымянный туземный помощник, пытаясь спастись по воде, также погиб (Oleksa, Orthodox Alaska). Олекса отмечает, что современные миссии записи называют Куинхагак местом некоего происшествия и что моравский миссионер Джон Килбак записал местное предание (ок. 1886–1900) о «первом белом человеке, убитом в этом краю», согласующееся с устным рассказом (Oleksa, Orthodox Alaska).

[Disputed: Поддельный бэнкрофтовский «дневник» помещает гибель Ювеналия в район Илиамны/озера как результат брачного спора (Bancroft, History of Alaska, 1886) и отвергается как подделка; Олекса, опираясь на устное предание юпик, относит убийство к окрестностям Куинхагака на Кускоквиме и приписывает его ведомой шаманом охотничьей партии (Oleksa, Orthodox Alaska). Валаамское/житийное предание считает Ювеналия мучеником; точные обстоятельства остаются не установленными документальными свидетельствами.]

Епископство Иоасафа и крушение «Феникса» (1799)

Признавая масштаб новой миссии, Святейший Синод постановил в 1796 году учредить в Америке викарную кафедру и избрать архимандрита Иоасафа епископом Кадьякским, викарием Иркутской епархии. Известие о его избрании достигло Иоасафа лишь в 1798 году, а его архиерейская хиротония состоялась 10 апреля 1799 года в Иркутске руками епископа Иркутского Вениамина — что памятуется как редкий случай хиротонии одним епископом (OCA, Joasaph (Bolotov); Joasaph Bolotov, locating the OCA and synodal data).

[Disputed: Некоторые популярные повествования сжимают хронологию и утверждают, что Иоасаф был «хиротонисан во епископа в 1796 году»; избрание Святейшего Синода состоялось в 1796 году, но сама хиротония датируется 10 апреля 1799 года (OCA, Joasaph (Bolotov)).]

Возвращаясь на свою кафедру, новопоставленный епископ отплыл из Охотска на корабле компании «Феникс». В бурю у берегов Аляски 21–24 мая 1799 года «Феникс» погиб со всеми, кто был на борту, включая епископа Иоасафа, иеромонаха Макария и иеродиакона Стефана (OCA, Joasaph (Bolotov); Black, Russians in Alaska). Так первое православное епископство в Америке окончилось прежде, чем его епископ смог достичь своего кафедрального города, и кафедра упразднилась; ни один правящий епископ не управлял на Аляске вплоть до свт. Иннокентия в 1840 году.

Конфликт с Российско-американской компанией

С самого начала монахи нашли условия на Кадьяке гораздо худшими, чем представлял Шелихов: поселение было примитивнее обещанного, а церкви, которую он сулил, там не было (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1). Ещё тяжелее то, что миссионеры неоднократно сталкивались с коммерческой администрацией из-за обращения с туземными народами, которых Компания принуждала и эксплуатировала как зверопромышленников. Монахи считали защиту своих новокрещёных неотделимой от миссии и обличали злоупотребления перед Санкт-Петербургом.

После гибели Иоасафа конфликт обострился при Александре Баранове, к тому времени главном управителе учреждённой Российско-американской компании (образованной в 1799 году). Баранов негодовал на вмешательство духовенства; к 1800 году оставшиеся монахи были фактически ограничены в передвижении и им было запрещено свободно перемещаться, а евангельский порыв миссии был сломлен (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; Black, Russians in Alaska). Этот эпизод задал устойчивый образ Русской Америки: Церковь как совесть и заступница туземцев Аляски перед лицом коммерческой колонии — позиция, наиболее полно воплощённая в выжившем участнике миссии, монахе Германе.

Прп. Герман, последний выживший

Из первоначальной группы монах Герман пережил всех остальных. Он удалился на Еловый остров (между примерно 1811 и 1817 годами), назвав свой скит Новым Валаамом, и там продолжал жить простым, не рукоположённым монахом около сорока лет, катехизируя, заботясь о сиротах и защищая алютиик от чрезмерных притязаний Российско-американской компании; во время одной эпидемии его памятуют как единственного русского, посещавшего и лечившего больных (Stokoe and Kishkovsky, ch. 1; OCA, St. Herman of Alaska). Он почил на Еловом острове в 1837 году и был прославлен Православной Церковью в Америке 9 августа 1970 года на Кадьяке — в тот же день, в который Русская Православная Церковь Заграницей канонизировала его в Сан-Франциско (OCA, St. Herman of Alaska).

[Disputed: Преставление прп. Германа традиционно празднуется 13 декабря (25 декабря н. ст.) 1837 года; некоторые современные исследования, исходя из донесения управителя Компании Куприянова епископу Иркутскому, датируют кончину 15 ноября 1837 года (Korsun, Herman: A Wilderness Saint, 2012).]

Более полное житие и почитание прп. Германа относятся к отдельному изложению; здесь достаточно отметить, что основание, заложенное восемью или десятью монахами в 1794 году, хотя и было сломлено кораблекрушением, исчезновением и конфликтом, не пало. Насаждённая ими Церковь сохранилась в селениях алютиик и поколение спустя была понесена дальше свт. Иннокентием и первым туземным духовенством.

См. также

Источники

  • Oleksa, Michael. Orthodox Alaska: A Theology of Mission. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1992.
  • Stokoe, Mark, and Leonid Kishkovsky. Orthodox Christians in North America, 1794–1994. Syosset, NY: Orthodox Christian Publications Center, 1995. Chapter 1, “The Alaskan Mission (1794–1870).”
  • Black, Lydia T. Russians in Alaska, 1732–1867. Fairbanks: University of Alaska Press, 2004.
  • Korsun, Sergei. Herman: A Wilderness Saint — From Sarov, Russia, to Kodiak, Alaska. Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2012.
  • Orthodox Church in America. “His Grace, Bishop Joasaph (Bolotov).” Past Primates. oca.org (used to locate the 1796 election and April 10, 1799 consecration dates).
  • Orthodox Church in America. “St. Herman of Alaska.” oca.org (used to locate the 1970 glorification and biographical data).
  • Canadian Orthodox History Project. “Saint Juvenaly (Hovorukhin) of Alaska.” orthodoxcanada.ca (used to locate the attestation problem and the Bancroft-forgery discussion; primary claims traced to Oleksa and Black).
  • Bancroft, Hubert Howe. History of Alaska, 1730–1885. San Francisco: A. L. Bancroft, 1886 (cited only as the vehicle of the discredited Juvenaly “diary”).