Почитание как великого святителя

Православная Церковь почитает Григория как святителя Григория Двоеслова, папу Римского — святого нераздельной Церкви, память которого совершается 12 марта, в день его кончины, и которого чтут во всём православном мире. Он причисляется к великим святителям и учителям, имя его читается над Литургией Преждеосвящённых Даров; в славянской традиции особенно он — возлюбленный образ Великого поста. На Западе тот же муж — «святой Григорий Великий», один из четырёх традиционных латинских учителей Церкви наряду с Августином, Амвросием и Иеронимом. То, что Восток почитает как своего собственного римского папу — и притом того самого папу, чья должность стала главной точкой позднейшего разделения, — есть центральный факт, который держит перед собою этот сборник: он требует отличать Григория до разделения от позднейшего папства, принимая при этом святого всецело.

Традиция: Общеправославная (до разделения; папа Римский; великий святитель)

Святитель Григорий Двоеслов в православном календаре

Григорий скончался 12 марта 604 года, и эта дата — его память в Православной Церкви, где он поминается как «иже во святых отец наш Григорий Двоеслов, папа Римский» (греч. Gregorios ho Dialogos, papas Rōmēs). Православные богослужебные книги назначают песнопения в его честь на этот день, и — поскольку 12 марта приходится на Великий пост — память его вплетена в постовые службы; в византийской традиции его имя связано с Преждеосвящённой Литургией, совершаемой в постовые будни (см. Преждеосвящённая и Григорианская традиция). Он почитается во всём православном мире — у греков, славян, антиохийцев и прочих — как святой иерарх, учитель и чудотворец, и место его прочно среди латинских отцов, которых Восток принял без оговорок, рядом со Львом Великим, Амвросием и другими (см. Святитель Лев Великий, Святитель Амвросий Медиоланский).

Его положение среди «великих святителей» есть следствие его величия в нераздельной Церкви: римский папа святой жизни и неизмеримой учёности, апостол англичан, автор Пастырского правила, которое сама Греческая Церковь перевела и ценила (см. Regula Pastoralis), служитель римских нищих и учитель, чьи Собеседования дали ему его восточное имя. Восток чтит его не вопреки тому, что он римский папа, но как одного из великих епископов единой Церкви до разделения.

«Григорий Великий», учитель Церкви

На латинском Западе тот же Григорий — «Григорий Великий» (Gregorius Magnus) — титул, данный лишь немногим папам — и один из четырёх великих учителей Церкви западной традиции, того сонма Амвросия, Августина, Иеронима и Григория, который средневековое и позднейшее католичество поставило во главе своего латинского отеческого наследия. Его неизмеримое влияние на средневековую Западную Церковь — на её богослужение, её пастырское богословие, её монашество, само её понятие о папской должности — снискало ему этот чин (см. Григорианское наследие). В римском календаре его память долго держалась 12 марта, в день его кончины, и была позднее перенесена (в реформе 1969 года) на 3 сентября, в день его епископской хиротонии; православный Восток хранит более древнее, традиционное 12 марта.

Римский папа, которого Восток называет своим

Почитание Григория Православной Церковью есть рамка, внутри которой должно читать весь этот сборник. Это разительный факт: Восток почитает как святого и великого святителя папу Римского — и не просто какого-либо папу, но того, чьи дела с титулом «вселенский епископ» лежат в корне позднейшей распри о самом папстве (см. Спор о Вселенском патриархе). Православное принятие Григория покоится на различении, основополагающем для православного прочтения всех ранних римских пап: различении между папством до разделения — Римским престолом как одним из великих патриархатов нераздельной Церкви, держащим первенство чести среди равных, — и позднейшей средневековой папской монархией, с её притязаниями на вселенское верховенство и непогрешимую юрисдикцию, которые Восток почитает великим новшеством, разделившим Церкви (Ware 1993, 27–28, 43–51; Meyendorff 1989, 296–301).

Григорий принадлежит всецело первому и нисколько не второму. Он был верным подданным христианского императора; он отрицал, что какой-либо епископ, включая его самого, может быть вселенским епископом; он управлял Римом как патриарх среди патриархов, в общении и частой переписке с Востоком; богословие его было общим богословием отцов. Восток поэтому принимает его не как «католического» папу в позднейшем смысле, но как православного отца, которому случилось занимать Римский престол в дни, когда тот престол был православным, — когда, в восточном понимании, Рим ещё держал веру нераздельной Церкви. Почитать Григория Двоеслова значит для православного христианина чтить тот Рим, что был, и отмечать разницу между ним и тем Римом, который, в восточном прочтении, позднее отступил от общей традиции (Ware 1993, 43–51; о расхождении см. Православие и римо-католичество).

Святой, принятый всецело

Ничто из этого не делает православное почитание Григория скупым или частичным. Восток не почитает «половину» Григория, удерживая пастыря и отвергая папу. Он почитает целого мужа — римского епископа, управителя, миссионера, писателя, созерцателя — именно как святого отца единой Церкви, и читает даже спорные пункты (атрибуцию Преждеосвящённой, эсхатологию IV книги, спор о первенстве) в свете его святости, а не против неё. Там, где позднейший Запад и Восток прочли Григория по-разному, дисциплиной этого путеводителя было честно называть разницу; но самого святого Православная Церковь держит без оговорок, 12 марта, как Григория Двоеслова, папу Римского, великого святителя нераздельной Церкви (см. Григорианское наследие).

См. также

References

  • Ware, Timothy (Kallistos). The Orthodox Church. Rev. ed. London: Penguin, 1993, 27–28, 43–51. (Roman primacy in the undivided Church and the Orthodox view of the pre-Schism papacy.)
  • Meyendorff, John. Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450–680 A.D. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1989, 296–301. (Gregory and the Eastern Church.)
  • Markus, R. A. Gregory the Great and His World. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. (Gregory’s standing East and West; the date and feast.)
  • The Lenten Triodion and the Orthodox menaia for 12 March. (The commemoration of St. Gregory the Dialogist, Pope of Rome.)