Избрание 590 года

В первые месяцы 590 года чума охватила Рим и унесла папу Пелагия II. Клир, сенат и народ поражённого бедствием города избрали Григория — игумена монастыря святого Андрея, бывшего городского префекта, бывшего посланника в Константинополе — единодушно и против его воли. По преданию, сохранённому жизнеописателями Григория, он пытался отказаться от бремени: он написал императору Маврикию, умоляя не утверждать избрания, а позднейшая легенда повествует о том, как он бежал из Рима и был выдан столпом света. Покуда он ждал и чума всё ещё свирепствовала, он созвал город на великий покаянный крестный ход, моля о милости Божией. Императорское утверждение пришло, и Григорий был рукоположён во епископа Рима 3 сентября 590 года.

Традиция: Общеправославная (до разделения; папа Римский; великий святитель)

Чума и смерть Пелагия

Чума — повторяющееся посещение великой пандемии шестого века (см. Рим после Готских войн) — вернулась в Рим в начале 590 года и поразила его с ужасающей силой. В числе её жертв был папа Пелагий II, скончавшийся в начале 590 года и оставивший Римскую кафедру вдовствующей посреди умирающего города под угрозой лангобардов. Нужда в новом епископе была неотложной, и не было настоящего сомнения в том, к кому обратится Рим (Markus 1997, 16–17; Richards 1980, 44–50; Moorhead 2005, 18–21).

Современник, франкский историк Григорий Турский, писавший лишь несколькими годами позже, даёт самое раннее повествование о том, что последовало, включая рассказ диакона Агиульфа о крестном ходе; Житие девятого века, составленное Иоанном Диаконом, восполняет повествование более полными подробностями (Gregory of Tours, History of the Franks 10.1; John the Deacon, Vita Gregorii 1; Markus 1997, 16–17). По их свидетельству, выбор Григория был единодушным: клир, римский сенат и народ вместе провозгласили игумена монастыря святого Андрея — мужа, который управлял городом как префект, представлял его в Константинополе и был известен своей учёностью и святостью, — достойным возглавить их.

Нежелание Григория

Григорий не желал этого служения, и его нежелание — не просто условность агиографии: оно вписано в его собственные сочинения. Он почитал созерцательную жизнь монастыря высшим призванием, а бремя пастырского правления — делом страшным и опасным, и лишь недавно вновь обрёл затвор после лет, проведённых на чужбине. Согласно преданию, будучи избран, он написал императору Маврикию (правил 582–602), чьё утверждение требовалось для папского избрания в византийской системе, прося не утверждать выбора и освободить его от бремени; просьба была либо перехвачена, либо отклонена (John the Deacon, Vita Gregorii 1.39–40; Markus 1997, 16–17; Richards 1980, 44–50).

Более драматичная легенда, хождение которой относится ко времени Иоанна Диакона, гласит, что Григорий бежал из Рима и укрылся в лесах, дабы избежать рукоположения, и что место его укрытия было чудесно открыто столпом или колонной света, сиявшей с небес, так что его нашли и привели обратно (John the Deacon, Vita Gregorii 1.40–44) [Disputed: повествование о бегстве и столпе света есть позднейшее агиографическое украшение, не встречающееся в самых ранних источниках и явно построенное по образцу топоса о святом, бегущем высокого сана; согласно METHODOLOGY §3.5 оно сообщается как легенда, передаваемая Иоанном Диаконом, а не как установленный факт. Подлинное и документально засвидетельствованное нежелание Григория — удостоверенное его собственными сочинениями и его обращением к императору — следует отличать от этого позднейшего приукрашивания (Markus 1997, 16–17; Richards 1980, 47–48)]. Какова бы ни была истина о бегстве, само нежелание несомненно: Григорий обратил его в главенствующую тему Пастырского правила, книги, которую он написал в самом начале своего понтификата, дабы изложить, с трепетом, что требует служение, которое его принудили принять (см. Regula Pastoralis).

Покаянный крестный ход

Покуда ожидалось утверждение и чума всё ещё свирепствовала, Григорий — уже действовавший как глава города, хотя ещё не рукоположённый, — созвал народ Рима на великое деяние всенародного покаяния. Он устроил седьмочастную литанию или крестный ход (litania septiformis): клир и народ шествовали по улицам семью отрядами от разных церквей, сходясь и воспевая Kyrie eleison и моля Бога отвести моровую язву. Крестный ход засвидетельствован Григорием Турским со слов диакона Агиульфа, бывшего тогда в Риме (Gregory of Tours, History of the Franks 10.1; Markus 1997, 16–17; Richards 1980, 48–50). Позднейшее предание присоединило к этому крестному ходу легенду о явлении архангела Михаила на вершине мавзолея Адриана — вкладывающего меч в ножны в знак окончания чумы, откуда здание и получило имя Castel Sant’Angelo [Disputed: видение святого Михаила, влагающего меч в ножны над мавзолеем Адриана, и переименование здания есть средневековая легенда, присоединённая к крестному ходу 590 года и отсутствующая в самых ранних повествованиях; сообщается здесь согласно METHODOLOGY §3.5 как культовое предание, каковым оно и является, а не как историческое событие (Richards 1980, 49)]. Историческое же ядро — что первым общественным деянием нового главы был призыв умирающего города к соборному покаянию и молитве — само по себе характерно для этого мужа.

Рукоположение

Императорское утверждение прибыло, и Григорий был рукоположён во епископа Рима 3 сентября 590 года — с этой даты исчисляется его понтификат (Markus 1997, 17; Richards 1980, 50). Ему было около пятидесяти лет. Он будет занимать кафедру четырнадцать лет, до своей кончины 12 марта 604 года (см. Мощи, память и почитание). Монах, который умолял оставить его в затворе, стал папой разорённого города в чумной год и принялся за труд с энергией мужа, отчаявшегося избежать его: он будет кормить Рим, преобразовывать его клир, посылать благовестие англам, писать книги, образовавшие средневековый Запад, и управлять Западной Церковью на протяжении целого поколения. Нежелание никогда не покидало его — он подписывался «раб рабов Божиих» (см. Servus Servorum Dei) — но не покидал его и труд.

См. также

References

  • Gregory of Tours. History of the Franks (Decem Libri Historiarum) 10.1. Trans. Lewis Thorpe, Penguin Classics. (The earliest account: the death of Pelagius, Gregory’s election, the litania septiformis, on the report of the deacon Agiulf.)
  • John the Deacon. Vita Gregorii Magni 1.39–44. (Ninth-century life: the appeal to Maurice, the flight, and the pillar of light.)
  • Markus, R. A. Gregory the Great and His World. Cambridge: Cambridge University Press, 1997, 16–17. (The election and its sources.)
  • Richards, Jeffrey. Consul of God: The Life and Times of Gregory the Great. London: Routledge & Kegan Paul, 1980, 44–50. (The accession, the procession, and the legends.)
  • Moorhead, John. Gregory the Great. The Early Church Fathers. London: Routledge, 2005, 18–21.