Мощи, память и почитание

Григорий скончался 12 марта 604 года, изнурённый болезнью и трудами четырнадцати лет, и был погребён в притворе собора святого Петра в Риме. Его почитание, что примечательно, укоренилось прежде не в Риме, а в Англии — в земле его миссии, — где монахи Уитби написали раннейшее его Житие около 704–714 годов и где Беда назвал его «нашим апостолом»; лишь после того его поклонение расцвело в Риме и по всему Западу. На Востоке его память совершается 12 марта как святителя Григория Двоеслова; на Западе его память долго приходилась на 12 марта, а ныне на 3 сентября. Его мощи покоятся у собора святого Петра, и его образ в обеих традициях часто являет голубя Святого Духа у его уха.

Традиция: Общеправославная (до разделения; папа Римский; великий иерарх)

Кончина и погребение

Последние годы Григория были отмечены хроническим нездоровьем — он страдал от подагры и иных недугов, и его письма часто говорят о его страданиях — и неустанным трудом. Он скончался 12 марта 604 года, проправив Римской Церковью тринадцать с половиной лет (Markus 1997, 17; Moorhead 2005, 1–7). Он был погребён в притворе (атриуме) собора святого Петра в Риме, близ гробниц прежних пап. Для его гробницы была составлена эпитафия, называвшая его, в знаменитом обороте, consul Dei — «консул Божий», — прославляя римского аристократа, сложившего почести мира к ногам Христа; этот оборот позднее дал Джеффри Ричардсу заглавие его биографии, Consul of God (Markus 1997, 17; Richards 1980, title and 1–3).

В последовавшие века мощи Григория переносились внутри собора святого Петра и вокруг него по мере того, как базилика перестраивалась; части его мощей отмечены в разных местах, а его главная святыня остаётся связанной с собором святого Петра в Риме [Disputed: средневековая и позднейшая история мощей Григория сложна, с притязаниями на перенесения и на части, хранимые в нескольких местах (включая, по некоторым свидетельствам, Суассон во Франции); раннее и главное место упокоения у собора святого Петра несомненно, но подробная позднейшая история мощей не вполне восстановима и сообщается здесь лишь в общих чертах (Markus 1997, 17; standard hagiographical references)].

Английское происхождение почитания

Один из самых поразительных фактов о почитании Григория состоит в том, что его культ возрос раннее и горячее всего в Англии, а не в Риме. Англосаксонская Церковь, обязанная самим своим существованием миссии, которую он послал (см. Послание Августина Кентерберийского), чтила его как своего основателя и апостола. Раннейшее из сохранившихся Житий Григория было написано не римлянином, но безымянным монахом Уитби в Нортумбрии, около 704–714 годов — в том самом монастыре и в той среде, что породили столь многое из ранней английской христианской культуры (the Whitby Monk, Earliest Life of Gregory, ed. Colgrave 1968; Markus 1997, 17, 177–187). Именно из этого уитбийского Жития впервые доходит до нас знаменитый рассказ об отроках-рабах («не англы, но ангелы»), прежде чем его подхватил Беда (см. Послание Августина Кентерберийского).

Поколение спустя Беда (ум. 735) в своей Церковной истории воздал Григорию самую тёплую хвалу, посвятив целую главу его житию и похвалам и называя его апостолом англов (Bede, Ecclesiastical History 2.1; о Беде см. Прп. Беда Достопочтенный). Английская преданность Григорию — соблюдение его памяти, пересказ его историй, хранение его Правила пастырского (которое переведёт король Альфред) — предшествовала и в некотором смысле побуждала более полный римский и континентальный культ. Апостол был почтён прежде всего народом, который он стяжал.

Память на Востоке и на Западе

В православном Востоке Григорий поминается 12 марта, в день его кончины, как «иже во святых отец наш Григорий Двоеслов, папа Римский», и его память вплетена в службы Великого поста (см. Почитание как великого иерарха). На латинском Западе его память также долго совершалась 12 марта; в реформе римского календаря 1969 года она была перенесена на 3 сентября, день его епископской хиротонии в 590 году, дабы освободить его поминовение от покаянных будней Поста. Православная Церковь сохраняет более древнюю дату.

Иконография: голубь

В иконографии и искусстве обеих традиций Григорий часто изображается с голубем — Святым Духом, — сидящим у его уха или на его плече, надиктовывающим или вдохновляющим его слова. Образ этот возник из рассказа, переданного уже уитбийским монахом и развитого позднейшими писателями (в особенности Павлом Диаконом и Иоанном Диаконом), что секретарь Григория однажды увидел голубя у уха своего господина, когда тот сочинял, и уразумел его как Святого Духа, вдохновляющего его писание (the Whitby Monk, Earliest Life; John the Deacon, Vita Gregorii) [Disputed: мотив голубя-у-уха есть агиографическая легенда, впервые привязанная к Григорию в ранних *Житиях* и развитая на Западе (где она также слилась с легендой о Духе, надиктовывающем напев — см. [Преждеосвящённая и григорианская традиция](../07-liturgy-and-theology/the-presanctified-and-gregorian-tradition.md)); согласно METHODOLOGY §3.5 он сообщается как иконографическая традиция, которой он стал, а не как историческое событие]. Каково бы ни было его происхождение, голубь стал эмблемой Григория, зримым исповеданием церковного чувства, что его учение было даровано Духом. На православных иконах он является как иерарх в архиерейском облачении, благословляющий и держащий Евангелие, именуемый «Григорий Двоеслов, папа Римский».

Постоянство почитания

Почитание Григория, однажды установившись, никогда не ослабевало. На Западе он стал одним из четырёх великих латинских учителей и неотъемлемой частью средневекового календаря, его имя — на богослужении, на напеве и на пастырском служении (см. Григорианское наследие). На Востоке он сохранил своё место среди святых иерархов, его имя — на Литургии Преждеосвящённых Даров, его память — в сердце Поста. По всему христианскому миру, которому предстояло позднее разделиться, Григорий остался одним из сравнительно немногих отцов, почитаемых полно и непрерывно по обе стороны, — мера величия этого человека и нераздельной эпохи, к которой он принадлежал (см. Почитание как великого иерарха).

См. также

References

  • The Whitby Monk. The Earliest Life of Gregory the Great. Ed. and trans. Bertram Colgrave. Lawrence, KS: University of Kansas Press, 1968. (The earliest, English Life; the slave-boys and dove legends.)
  • Bede. Ecclesiastical History of the English People 2.1. Ed. and trans. Colgrave and Mynors. Oxford: Clarendon Press, 1969. (Gregory as the apostle of the English.)
  • John the Deacon. Vita Gregorii Magni. (Ninth-century Roman life; the dove and the relics.)
  • Markus, R. A. Gregory the Great and His World. Cambridge: Cambridge University Press, 1997, 17, 177–187. (Death, burial, and the English origin of the cult.)
  • Richards, Jeffrey. Consul of God: The Life and Times of Gregory the Great. London: Routledge & Kegan Paul, 1980. (The consul Dei epitaph.)
  • Moorhead, John. Gregory the Great. The Early Church Fathers. London: Routledge, 2005, 1–7.