Епископская аристократия Галлии

Григорий родился в одной из великих галло-римских сенаторских семей Галлии — клане, столь густо усеянном епископами, что он мог притязать на всех, кроме пятерых, из своих восемнадцати предшественников в Туре как на родичей. Данный файл прослеживает эту родословную: его прадеда свт. Григория Лангрского, его дядю св. Галла Клермонского, его дядю Никетия Лионского, предка-мученика Веттия Эпагафа и мир семьи, для которой епископство было почти наследством.

Традиция: Западная (дораскольная Галлия; отец западной агиографии)

Сенаторская семья Клермона

Григорий родился около 538 года в Клермоне (римская Arverna, в Оверни), в галло-римской сенаторской аристократии — старой землевладельческой, латиноязычной, классически образованной знати, что правила римской Галлией, а теперь в большой мере правила её церковью (Григорий Турский, Vita Patrum, пролог и жития его родичей; Wood, Gregory of Tours, Headstart History, 1994; Van Dam, Leadership and Community in Late Antique Gaul, Berkeley, 1985). Его семья владела имениями в Оверни и в Бургундии и принадлежала к переплетённой сети великих семей, поставлявших епископов центральной и юго-восточной Галлии. Григорий необычайно открыт о своём собственном происхождении, ибо для него это было не тщеславием, а богословием: его родичи были святыми мужами, и их святость была частью аргумента его книг (Heinzelmann, Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century, пер. Carroll, Cambridge, 2001; см. Житие отцов).

По отцовской линии Григорий притязал на происхождение от Веттия Эпагафа, одного из мучеников Лиона в гонение 177 года, чья повесть сохранена в послании церквей Лиона и Вьенны (Григорий, Hist. I.29 и мученическое предание Лиона; Wood, Gregory of Tours, 1994). Можно ли проверить эту генеалогию через промежуточные века или нет, притязание точно располагает самопонимание Григория: он видел себя наследником исповедников и мучеников Галлии, членом семьи, чьё христианство восходило к веку гонений.

Епископы семьи

Плотность епископов в родстве Григория примечательна даже по меркам галло-римского епископата. Его прадедом по материнской линии был свт. Григорий Лангрский (Gregorius, ум. ок. 539/540), который был comes (графом) Отёна, прежде чем стать епископом Лангра, — мирянин-магистрат, ставший святым епископом, чьё житие Григорий написал в Vita Patrum (Григорий, Vita Patrum 7, «Свт. Григорий Лангрский»; Edward James, пер., Life of the Fathers, Liverpool, 2-е изд. 1991). Именно в честь этого прадеда сам Григорий был переименован в Григория (см. Болезнь и обет). Его дядей был св. Галл Клермонский (Gallus, епископ Клермона, ум. 551), брат его отца, который воспитал юного Григория по ранней смерти отца и чьё житие Григорий также записал (Григорий, Vita Patrum 6, «Св. Галл»; James, Life of the Fathers, 1991).

Родословная епископов простиралась и далее. Через свою мать Армантарию Григорий был связан с епископатом Лиона: его двоюродный дед (дядя его матери) Никетий Лионский (св. Низье, епископ Лиона, ум. 573) был епископом, чьё житие Григорий написал и чью святость ревностно отстаивал (Григорий, Vita Patrum 8, «Св. Никетий Лионский»; James, Life of the Fathers, 1991). Иные родичи являются в его сочинениях как епископы, аббаты и святые мужи Оверни и долины Роны. Семья была, по сути, династией священного сана — одним из горстки великих кланов, среди которых передавались и делились кафедры центральной и восточной Галлии (Wood, Gregory of Tours, 1994; Van Dam, Leadership and Community, 1985).

«Все, кроме пятерых» — родство с епископами Тура

Григорий делает этот довод явным и знаменитым в «Историях». Повествуя о своём собственном суде в 580 году и защищая своё положение перед собранными епископами и королём, он излагает свою родословную и притязает на поразительную преемственность с кафедрой, которую держал: из восемнадцати епископов, занимавших престол Тура до него, все, кроме пятерых, говорит он, были связаны с ним узами семьи (Григорий, Hist. V.49; пер. Thorpe, Penguin, 1974). Он, к тому же, наследовал Туру после своего родича Евфрония, и его возвышение продолжало образец, по которому кафедра неоднократно переходила внутри той же аристократической сети (Григорий, Hist. IV.15, V.49; Wood, Gregory of Tours, 1994).

Притязание — не просто генеалогическое бахвальство. Оно служило, в контексте суда, установлению законности и укоренённости Григория против его обвинителей; и выражало его убеждение, что он стоит в непрерывном преемстве святых предшественников, восходящем через епископов Тура к самому свт. Мартину (Heinzelmann, Gregory of Tours, 2001; Breukelaar, Historiography and Episcopal Authority in Sixth-Century Gaul, Göttingen, 1994). Быть епископом Тура значило для Григория быть разом наследником Мартина и наследником своей собственной освящённой семьи — две линии преемства, духовная и семейная, сходящиеся в его лице (Heinzelmann, 2001).

Формирование в святом доме

Формирование Григория было образовано этим миром святых родичей. По ранней смерти его отца Флоренция он был воспитан в домах клириков-родственников — под началом его дяди Галла Клермонского и, для образования, под началом священника Авита Клермонского (позднее епископа того города), от которого Григорий, по его словам, учился Писанию, а не языческим поэтам (Григорий, Vita Patrum 2, об Авите; Hist. V.49; James, Life of the Fathers, 1991; Wood, Gregory of Tours, 1994). Его образование было церковным и библейским, пропитанным житиями святых и кругом богослужения, а не классической риторической выучкой, что образовала прежних галло-римских аристократов, — факт, на который он позднее сошлётся в своих извинениях за свою «деревенскую» латынь (см. Деревенская латынь).

Это воспитание среди освящённых родичей — ключ ко всему мировидению Григория. Ему не нужно было искать образцы святости; он вырос среди них, в семье, понимавшей епископство как священное призвание, а почитание святых — как средоточие жизни. Когда он приступил к написанию Vita Patrum, несколько её героев были его собственной роднёй, и он мог писать о них как тот, кто знал семейную память об их святости из первых рук (Григорий, Vita Patrum, пролог и жития 6–8; James, Life of the Fathers, 1991; см. Житие отцов). Епископская аристократия Галлии была для Григория не отвлечённостью социальной истории; она была его собственным домом, а её святые были его родственниками.

См. также

References

  • Gregory of Tours. The History of the Franks. Trans. Lewis Thorpe. Harmondsworth: Penguin, 1974. (V.49, the trial defense, the “all but five” claim and Gregory’s lineage; IV.15 the succession at Tours; I.29 the Lyon martyrs.)
  • Gregory of Tours. Life of the Fathers (Liber Vitae Patrum). Trans. Edward James. Liverpool: Liverpool University Press, Translated Texts for Historians, 2nd ed. 1991. (Lives of St. Gregory of Langres [VP 7], St. Gallus of Clermont [VP 6], St. Nicetius of Lyon [VP 8], and Avitus [VP 2]; Gregory’s relatives.)
  • Wood, Ian. Gregory of Tours. Bangor: Headstart History, 1994. (Gregory’s family, ancestry, and formation; the episcopal network of Gaul.)
  • Van Dam, Raymond. Leadership and Community in Late Antique Gaul. Berkeley: University of California Press, 1985. (The Gallo-Roman senatorial episcopate and its family monopolies.)
  • Heinzelmann, Martin. Gregory of Tours: History and Society in the Sixth Century. Trans. Christopher Carroll. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. (Gregory’s family as part of his theological and historiographical program; the double succession to Martin and to his kin.)
  • Breukelaar, Adriaan H. B. Historiography and Episcopal Authority in Sixth-Century Gaul. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994. (Lineage and legitimacy in Gregory’s self-presentation.)