Прмц. Варвара (Варвара Яковлева)

Прмц. Варвара (Варвара Яковлева), сестра и келейница Марфо-Мариинской обители, избрала последовать за прмц. Елисаветой в ссылку и, когда ей предложили свободу в Екатеринбурге, отказалась от неё и настояла на том, чтобы разделить судьбу своей настоятельницы. Обе были замучены вместе у алапаевской шахты 5/18 июля 1918 года, их мощи покоятся вместе в Гефсимании, и они были прославлены вместе РПЦЗ в 1981 году и Московским Патриархатом в 1992 году. Этот файл документирует то, что о ней известно, тип, который она представляет, — со-мученица, — и её почитание вместе с прмц. Елисаветой.

Традиция: Русская православная (новомученица; прославлена РПЦЗ в 1981 г., Москвой в 1992 г.)

Что о ней задокументировано

Варвара Алексеевна Яковлева (родилась в Тверском крае, ок. 1880) была одной из первых сестёр Обители святых Марфы и Марии, которую прмц. Елисавета основала в Москве в 1909 году, и служила келейницей великой княгини. Несколько источников записывают, что она была в личном услужении у прмц. Елисаветы — как горничная — до пострига, так что её следование за госпожой в обитель, а затем в мученичество образует единую, непрерывную верность (en.wikipedia.org; johnsanidopoulos.com, «St. Barbara the New Martyr»). Биографические подробности разнятся по источникам; её роль как сестры-основательницы и келейницы есть твёрдая точка.

Когда прмц. Елисавета была арестована весной 1918 года (на третий день Пасхи) и увезена на восток, её сопровождали две сестры обители: прмц. Варвара и вторая сестра, Екатерина Янышева. Это разрешает путаницу в популярных источниках. Группу повезли через Пермь в Екатеринбург, и там большевистские власти приказали обительских спутниц отпустить и отослать. Екатерина Янышева была той сестрой, которую отослали назад; одна прмц. Варвара сумела остаться с прмц. Елисаветой и последовала за ней в Алапаевск (tsarnicholas.org; sofia42.ru — оба записывают, что спутниц «отпустили» в Екатеринбурге, «но сестра Варвара сумела остаться с великой княгиней»). Благочестивые резюме, говорящие вольно об «обеих сёстрах», последовавших в ссылку, не вполне неверны — обе начали путь, — но лишь прмц. Варвара продолжила за Екатеринбург до мученичества.

Екатеринбургский ультиматум

Самая часто рассказываемая сцена жизни прмц. Варвары — ультиматум в Екатеринбурге. В её полнейшей агиографической форме, когда прмц. Варвара умоляла позволить ей вернуться к прмц. Елисавете, власти согласились при одном условии — что она подпишет документ, принимающий, что её тоже будут пытать и убьют, — и она ответила:

«Согласна дать вам требуемую подпись, не только чернилами, но, если потребуется, и собственной кровью». (Joy of All Who Sorrow ROCOR parish, «St Barbara the New Martyr», joyofallwhosorrow.org.uk; тот же рассказ повторяется по православным житиям, в конечном счёте покоясь на житиях РПЦЗ и Миллар 1991)

Изумлённые чиновники, добавляет рассказ, неохотно позволили ей вернуться. Дословный диалог о «подписи кровью» принадлежит агиографической традиции (он происходит из православных житий, а не из какого-либо сохранённого большевистского документа); но историческое ядро — что прмц. Варваре была дана возможность уйти или быть освобождённой и она намеренно избрала остаться и умереть со своей настоятельницей — задокументировано и последовательно по всем источникам. Именно этот свободный, непринуждённый выбор разделить судьбу другой придаёт её почитанию особый характер: она не была схвачена и убита за то, кем была, как прмц. Елисавета, но избрала свою смерть, когда выход был открыт. В этом отношении её мученичество — более чисто добровольное из двух, и жития останавливаются на нём именно по этой причине.

Тип, который она представляет: со-мученица

Прмц. Варвара — со-мученица, ученица, чья святость осуществляется именно в верности другой, в выборе не быть пощажённой. Её свидетельство запечатывает сестричество, которое основала прмц. Елисавета: где призвание настоятельницы было «разделить судьбу [её] страны и её народа» (см. Вопрос о царственной святости), призвание келейницы было разделить судьбу своей настоятельницы, и два отказа — прмц. Елисаветы от кайзерова предложения побега, прмц. Варвары от большевистского предложения освобождения — зеркалят друг друга. Обитель, соединившая служение Марфы с созерцанием Марии (см. Письма и наставления), запечатлевается, в своём конце, сестрой, которая не ушла; прмц. Варвара есть, в этом смысле, собственная мученица-свидетельница сестричества. Она стоит в более широком сонме православных жён-мучениц и подвижниц, чью признанную святость чтит традиция (см. Женщины в православии).

Общее мученичество и святыня

В ночь с 5 на 18 июля 1918 года — на следующий день после расстрела Царской Семьи в Екатеринбурге — прмц. Елисавета, прмц. Варвара и заключённые с ними романовские князья (великий князь Сергей Михайлович, князья Иоанн, Константин и Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей и секретарь Фёдор Ремез) были отвезены к заброшенной шахте близ Алапаевска, избиты и сброшены заживо; вслед за ними были брошены гранаты. Свидетели сообщали, что слышали пение гимнов, поднимавшееся из шахты ещё некоторое время после (orthodox.cn, «The Alapaevsk Martyrs»; см. Новомученики и исповедники Российские). Когда белые силы обрели тела после того, как область пала им позже в 1918 году, обнаружилось, что прмц. Елисавета перевязала раны сострадальца своим апостольником — подробность, широко сообщаемая в рассказах об обретении и читаемая агиографической традицией как её последнее дело милосердия. Прмц. Варвара умерла рядом с ней.

Обретённые тела были временно погребены, а затем, по мере того как гражданская война оборачивалась против белых, понесены на восток, чтобы уберечь их от поругания, — необыкновенным путём через Сибирь и наружу через Китай, прежде чем мощи прмц. Елисаветы и прмц. Варвары достигли Святой Земли. В 1921 году они были положены на покой в храме св. Марии Магдалины Русского монастыря в Гефсимании, Иерусалим, — храме, который прмц. Елисавета сама посещала и любила, — где они остаются вместе, общая святыня настоятельницы и её келейницы (orthochristian.com, № 137071, о столетии перенесения).

То, что обе покоятся вместе, были освидетельствованы вместе перед прославлением РПЦЗ 1981 года и были названы вместе в московском акте 1992 года, выражает в самом почитании узы, которые прмц. Варвара избрала в Екатеринбурге. Они разделяют праздник 5/18 июля, поминаются в рамках Собора Новомучеников и исповедников Российских и появляются вместе в агиографических иконах — основательница в сером одеянии своего сестричества и, рядом с ней или среди алапаевских мучеников, сестра, которая не желала с ней разлучиться (см. 1981 и 1992).

См. также

Источники

  • Millar, Lubov. Grand Duchess Elizabeth of Russia: New Martyr of the Communist Yoke. Redding, CA: Nikodemos Orthodox Publication Society, 1991.
  • «St Barbara the New Martyr». Joy of All Who Sorrow ROCOR parish (joyofallwhosorrow.org.uk).
  • Sanidopoulos, John. «Saint Barbara the New Martyr, Companion of Grand Duchess Elizabeth». johnsanidopoulos.com.
  • «The Alapaevsk Martyrs». orthodox.cn.
  • «The Centenary of the Transfer of the Relics of the Holy New Martyrs Elizabeth and Barbara». OrthoChristian.com (№ 137071).
  • Московский Патриархат. Деяние Архиерейского Собора, 31 марта – 5 апреля 1992 года; Архиерейский Собор РПЦЗ, Акт о прославлении, 1 ноября 1981 года.