03 — Апофатическое и катафатическое богословие
Два пути речи о Боге, которые Корпус держит вместе, и движущая сила всего его богословия: катафатический (утвердительный) путь, именующий Бога от Его творений, и апофатический (отрицательный) путь, отъемлющий имена, чтобы взойти — выше как утверждения, так и отрицания — в единение с Неведомым. Этот раздел читает «О божественных именах» как великий катафатический трактат, а затем прослеживает отрицательное восхождение вплоть до его вершины — единения превыше знания, которое полагает основу православного богословия неведомой сущности Бога и познаваемых Его энергий.
Традиция: Общеправославная («Ареопагитики»)
Для Дионисия два богословия не соперники, но две дуги единого движения. Бог, всецело превосходящий всё, изливает Себя в творение, и это исхождение отражается обратно в именах, которые даёт Ему Писание: Его можно поэтому воспевать от Его действий (катафатический путь). Но поскольку всякое такое имя говорит меньше, чем есть Бог, те же имена должно затем отрицать, а сами отрицания превзойти, пока ум не перейдёт в безмолвие единения (апофатический путь). Катафатический путь нисходит от Бога в мир; апофатический восходит от мира обратно в Бога. Этот раздел рассматривает каждый по очереди и настаивает — вместе с традицией, — что второй есть более глубокий и есть цель.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| О божественных именах | Катафатический трактат: как неведомый Бог именуется от творения; исхождение божественных имён — Благо, Бытие, Жизнь, Премудрость, Красота, Любовь; писательская дисциплина утвердительного богословия и присущие ему пределы. |
| Отрицание и единение | Апофатическое восхождение: путь отрицания, проведённый за пределы собственных отрицаний; троякий путь утверждения, отрицания и превосхождения; единение превыше знания; и связь с православным учением о Святой Троице и неведомой сущности. |
См. также
- Таинственное богословие — апофатическое восхождение, осуществлённое в пяти главах
- Трактаты и Послания — исхождение и возвращение, рама обоих богословий
- Палама и сущность–энергии — позднейший синтез, утверждающий апофатического Бога как также сообщаемого
- Святая Троица — Триадический Бог, которого раскрывают два богословия
References
- Pseudo-Dionysius. The Complete Works. Trans. Colm Luibheid and Paul Rorem. New York: Paulist Press, 1987.
- Rorem, Paul. Pseudo-Dionysius: A Commentary. New York: Oxford University Press, 1993.
- Louth, Andrew. Denys the Areopagite. London: Geoffrey Chapman, 1989.