Фессалоника и Тетрархия

Около 300 года Фессалоника — великая македонская метрополия на Эгнатиевой дороге, основанная в 315 году до н. э. Кассандром — стала одной из имперских резиденций Тетрархии, когда цезарь (позднее август) Галерий сделал её столицей и украсил монументальным дворцовым кварталом, Ротондой, триумфальной Аркой (Камарой) и ипподромом. Это тот самый Галерий, которого Лактанций называет главным зачинщиком Великого гонения, открывшегося Диоклетиановым эдиктом 303 года и длившегося до собственного предсмертного эдикта Галерия о терпимости в 311 году, — и именно это гонение, в этом городе, Житие (Passio) Димитрия указывает как обстановку мученичества. Этот файл устанавливает реальную градскую и историческую сцену; сам же исторический Димитрий и поздность его мученического предания рассматриваются в сопутствующих файлах.

Традиция: Общеправославная (великомученик; Мироточивый)

Город до Тетрархии

Фессалоника была македонским основанием раннеэллинистической эпохи. Она была заложена в 315 году до н. э. Кассандром, сыном Антипатра, который свёл (синойкировал) малые городки, теснившиеся в вершине Термейского залива, в единый город и назвал его в честь своей жены Фессалоники, сводной сестры Александра Великого (Strabo, Geography 7, fr. 21 and 24; Vickers 1972, 156–157). Место было избрано превосходно: укрытая гавань на заливе, за спиной которой лежали плодородные македонские внутренние земли, у естественного узла между морем и сухопутными путями на север в Балканы. От самого своего происхождения город был метрополией в старшем смысле слова — городом-матерью Македонии — и никогда не утрачивал этого первенства.

Под римским владычеством его значение лишь возрастало. После разгрома Персея и упразднения Македонского царства в 168 году до н. э. римляне разделили Македонию на четыре округа, и Фессалоника была сделана столицей второго; когда же вся область была устроена как провинция Македония (148 год до н. э.), Фессалоника стала её административным средоточием (Vickers 1972, 156). Решающим географическим фактом, однако, было сооружение Эгнатиевой дороги (Via Egnatia), великой римской магистрали, начатой в 140-е годы до н. э., которая шла от адриатического побережья при Диррахии и Аполлонии на восток через Балканы к Фессалонике и далее к Византию. Фессалоника сидела поперёк этой дороги в её середине, где та встречалась с морскими путями Эгеиды, и так стала одним из главных узлов сообщения между латинским Западом и греческим Востоком (Mitchell 2015, 7; Skedros 1999, 5–7). Апостол Павел достиг города по Эгнатиевой дороге и основал там церковь в начале 50-х годов, обратив к её христианам два древнейших документа Нового Завета — Послания к Фессалоникийцам (Деян. 17:1–9; 1 Фес. 1:1; об апостольской и доконстантиновой Церкви см. Дораскольная Церковь). К концу третьего века Фессалоника была большим, богатым и стратегически расположенным городом — в точности тем родом места, какое Тетрарх избрал бы для резиденции.

Галерий и созидание имперской столицы

Превращение Фессалоники в имперскую столицу принадлежит к переустройству римского мира при Диоклетиане. В 293 году Диоклетиан формально учредил коллегию из четырёх правителей — Тетрархию — с двумя старшими императорами (августами) и двумя младшими (цезарями), каждый из которых пребывал не в далёком Риме, но в стратегически избранном городе вблизи границ (Barnes 1982, 4; Mitchell 2015, 56–60). Галерий Максимиан, возведённый в сан цезаря 1 марта 293 года как младший соправитель Диоклетиана на Востоке, получил в ведение дунайскую и балканскую границу и устроил свои главные резиденции соответственно — в Сирмии на Саве, в Сердике и в Фессалонике (Barnes 1982, 37, 61–62; Leadbetter 2009, 1–3, 130–135).

Фессалоника стала престолом Галерия прежде всего в годы, обрамляющие его великую персидскую победу. Разгромив сасанидского царя Нарсе в 298 году — триумф, давший Тетрархии её самый блистательный военный успех, — Галерий сделал Фессалонику витриной своего престижа, и сохранившиеся памятники датируются приблизительно с 298/299 года и далее (Mitchell 2015, 60; Skedros 1999, 7–9). Когда Диоклетиан и Максимиан отреклись 1 мая 305 года и Галерий стал августом, положение города как имперской резиденции было подтверждено, и он оставался тесно связан с ним вплоть до его смерти в 311 году (Barnes 1982, 61–64; Leadbetter 2009, 130–135). Точная мера и непрерывность его пребывания там не вполне задокументированы: [Disputed: Barnes (1982, 61–64), реконструируя имперские передвижения по датированным подписям законов, помещает Галерия в Фессалонике в нескольких точках между 299 и 311 годами, но не может закрепить непрерывной резиденции; Leadbetter (2009, 130–135) доказывает, что Фессалоника служила главной столицей Галерия особенно в его годы как августа (305–311), когда монументальный квартал был завершён.]. Чего нет под сомнением — это что город нёс его печать: он был, на языке эпохи, sedes imperii, престолом империи.

Галериев строительный замысел

Вещественное свидетельство Галериевой Фессалоники сохраняется, отчасти, до сего дня, и оно есть самый красноречивый свидетель того, чем был город около 300 года. Галерий распланировал большой новый квартал в юго-восточном секторе города, выстроенный вдоль монументальной оси, и главные элементы этого комплекса можно опознать и поныне (Mitchell 2015, 60; Skedros 1999, 7–9).

Вся планировка отражает архитектурную идеологию Тетрархии, в которой резиденция императора, место его публичного явления и его памятник победы стягивались в единую церемониальную композицию, выражавшую сакрализованное величие правителя; тот же порыв, что поместил мавзолей Диоклетиана внутри его укреплённого дворца в Сплите, выстроил имперский квартал Фессалоники вдоль его процессионного хребта (Mitchell 2015, 60; Skedros 1999, 7–9). В сердце его стоял дворец (Галериев дворец), обширный комплекс аудиенц-залов, дворов, бань и жилых покоев, раскопанный в современном центре города и обнаруживающий размах подлинной имперской резиденции, а не простой губернаторской претории; восьмиугольный зал внутри комплекса, богато украшенный, был истолкован как тронный или аудиенц-зал, приличествующий августу (Skedros 1999, 7–8). Примыкая к дворцу, Галерий построил ипподром для игр, бывших неотъемлемым орудием имперского явления — цирк, где встречались император и народ, — разбитый на восточной стороне комплекса (Skedros 1999, 8–9). Связуя дворцовый квартал с монументальным ядром города, шёл колоннадный процессионный путь, и над ним Галерий воздвиг великую триумфальную Арку, известную по-гречески как Камара, чьи скульптурные пилоны — отчасти сохранившиеся — изображают в рельефе ту самую персидскую кампанию против Нарсе, что создала ему имя, являя Тетрархов на престолах и поверженного врага у их ног (Mitchell 2015, 60; Skedros 1999, 8–9). На северном конце оси стояла Ротонда, массивное купольное цилиндрическое сооружение, почти наверное возведённое как часть Галериева комплекса — толкуемое то как предназначавшееся для мавзолея, то для зала имперского культа, — которое позднее было обращено в христианскую церковь и сохраняется ныне как один из великих памятников города (Skedros 1999, 8–9). Взятые вместе, дворец, ипподром, Арка и Ротонда образуют связный Тетрархический ансамбль того рода, что встречается в иных имперских резиденциях эпохи, — кусок того же архитектурного языка, что произвёл дворец Диоклетиана в Сплите, — и они делают Тетрархический город археологически присутствующим так, как не присутствует мученическое предание (Skedros 1999, 7–9; о позднейшей христианизации городских памятников см. Византийская Церковь).

Галерий и Великое гонение

Это тот же Галерий — строитель имперского квартала Фессалоники, — кто стоит в средоточии последнего и величайшего гонения на Христову Церковь, и главный источник о его роли враждебен, но обстоятелен и близок по времени: Лактанций, христианский ритор, сам преподававший при дворе Диоклетиана в Никомидии, написал своё De mortibus persecutorum («О смертях гонителей») в немногие годы после событий, около 313–315 года (Barnes 1981, 13–14; Leadbetter 2009, 117–119).

Лактанций настойчиво утверждает, что движущей силой гонения был не престарелый и неохотный Диоклетиан, но яростный цезарь Галерий. В его повествовании Галерий теснил Диоклетиана зимою 302–303 года выступить против христиан, и лишь по совещаниях — включая, говорит Лактанций, вопрошение оракула Аполлона в Милете — Диоклетиан уступил (Lactantius, De mortibus persecutorum 10–11; trans. Creed 1984; Barnes 1981, 18–20). Евсевий, великий христианский историк следующего поколения, независимо записывает ту же последовательность событий со стороны гонимых, датируя начало девятнадцатым годом Диоклетиана (Eusebius, Ecclesiastical History 8.2; Martyrs of Palestine, preface; Barnes 1981, 22–24).

Гонение развёртывалось чередою эдиктов. Первый эдикт, выставленный в Никомидии 24 февраля 303 года, повелевал разрушение церквей и сожжение Писаний, низложение христиан с должностей и лишение их правового положения (Lactantius, De mortibus persecutorum 13; Eusebius, Ecclesiastical History 8.2; Barnes 1981, 22–24). Дальнейшие эдикты последовали в течение 303 года: второй, повелевавший заточение клира, и третий, предлагавший заточённому клиру освобождение при условии жертвы, — изданные, как указывают Лактанций и Евсевий, в связи с празднованием двадцатилетия Диоклетиана (Eusebius, Ecclesiastical History 8.2 and 8.6; Martyrs of Palestine 1; Barnes 1981, 24). Четвёртый эдикт, в начале 304 года, распространил требование жертвоприношения на всё население под страхом смерти, и именно этот общий эдикт произвёл наибольшее число мучеников (Eusebius, Martyrs of Palestine 3; Barnes 1981, 24). [Disputed: точное число и последовательность эдиктов реконструированы, а не переданы прямо как список — Barnes (1981, 22–24) излагает стандартную четырёхэдиктную схему по свидетельству Лактанция и Евсевия; некоторые учёные сомневаются, все ли четыре были повсеместно обнародованы, ибо их проведение на Западе (при Констанции и Максимиане) было заметно мягче, чем во владениях Галерия и Диоклетиана.]. Суровость проведения резко разнилась по империи, и тяжелее всего она пала на Восток и на балканские провинции под властью Галерия (Barnes 1981, 24; Leadbetter 2009, 119–123). В западных же землях Констанция, напротив, проведение, кажется, не пошло намного дальше сноса церквей, так что гонение было на деле скорее областным, нежели единообразным имперским событием, — сосредоточенным в точности в землях, включая Македонию, где господствовал Галерий (Barnes 1981, 24; Leadbetter 2009, 119–123). Этот географический факт важен для предания о Димитрии: он помещает легендарное мученичество в точности в той части империи и при том самом императоре, где гонение кусало всего больнее.

Гонение окончилось, как и началось, с Галерием. Поражённый ужасной изнуряющей болезнью — которую Лактанций описывает в жутких и провиденциальных подробностях, — Галерий издал из Сердики, 30 апреля 311 года, эдикт о терпимости от своего имени и имён своих соправителей, признавая, что политика принуждения потерпела крах, и даруя христианам дозволение вновь существовать и молиться о выздоровлении императора (Lactantius, De mortibus persecutorum 33–34; Eusebius, Ecclesiastical History 8.17; Barnes 1981, 39–40; Leadbetter 2009, 1–3). Галерий умер в считаные дни по издании эдикта, в мае 311 года (Barnes 1982, 6; Leadbetter 2009, 1–3). Терпимость 311 года была, таким образом, делом самого гонителя, и она предварила на два года более знаменитое урегулирование, связанное с Константином и Лицинием в Милане в 313 году (Barnes 1981, 48–49).

Город как сцена мученического предания

Такова историческая обстановка, которую предполагает агиография Димитрия. Несколько редакций Жития (Passio sancti Demetrii) помещают мученичество в Фессалонике во время пребывания Галерия — порой именуемого Максимианом, гонителем-императором легенды — и обрамляют его в точности этим гонением: исповедание Христа пред императором, заточение и казнь пронзением в тюремной келье (Skedros 1999, 9–14; и см. Исповедание и заточение). География легенды поэтому подлинно Тетрархическая. Гонитель-император, проживавший в Фессалонике, большая публичная арена при его дворце, имперский двор, пред которым христианина могли привести к исповеданию, — всё это соответствует реальному городу Галерия, описанному выше, даже там, где отдельные подробности повествования не могут быть подтверждены.

Но соответствие обстановки не должно смешиваться с подтверждением события. Градская сцена прочно засвидетельствована археологией и историками гонения; мученичество Димитрия — нет. Не сохраняется ни современного событиям акта мученика Димитрия в Фессалонике; Житие (Passio) на столетия позднее событий, которые оно описывает; и серьёзная наука даже поставила под вопрос, принадлежал ли изначальный мученик Фессалонике вообще или переместился туда в предании из Сирмия на Дунае — другой из собственных резиденций Галерия (Skedros 1999, 9–18; Woods 2000, 221–234; и см. Историческое ядро и Из Сирмия в Фессалонику). Честная последовательность, стало быть, в том, чтобы закрепить сперва город, а святого вторым: Фессалоника около 300 года есть место, которое мы можем описать с уверенностью, Тетрархическая столица, отмеченная памятниками и насилием Галерия; что́ выросло внутри неё как культ Димитрия — дело сопутствующих файлов, где его позднее и многослойное свидетельство исследуется по его собственной мерке.

См. также

References

  • Barnes, Timothy D. The New Empire of Diocletian and Constantine. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. (Imperial chronology and residences; Galerius as Caesar from 1 March 293 and Augustus from 305; the dating of his movements and death in 311.)
  • Barnes, Timothy D. Constantine and Eusebius. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981. (The Great Persecution; the dating and contents of the edicts of 303–304; Galerius as instigator; the edict of toleration of 311 and the date of Lactantius’s De mortibus persecutorum.)
  • Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History (HE) 8.2, 8.6, 8.17; Martyrs of Palestine. (Contemporary Christian record of the outbreak of the persecution, the edicts, and the toleration of 311; trans. NPNF II/1.)
  • Lactantius. De mortibus persecutorum (“On the Deaths of the Persecutors”) 10–13, 33–34. Edited and translated by J. L. Creed. Oxford: Clarendon Press, 1984. (Names Galerius as the chief instigator of the persecution; the first edict of 24 February 303; Galerius’s disease and the edict of toleration of 30 April 311.)
  • Leadbetter, Bill. Galerius and the Will of Diocletian. London and New York: Routledge, 2009. (Galerius’s career, his Balkan residences including Thessaloniki, his role in the persecution, and the edict of 311.)
  • Mitchell, Stephen. A History of the Later Roman Empire, AD 284–641. 2nd ed. Chichester: Wiley-Blackwell, 2015. (The Tetrarchic system and its capitals; the Galerian monuments of Thessaloniki and their relation to the Persian victory of 298.)
  • Skedros, James C. Saint Demetrios of Thessaloniki: Civic Patron and Divine Protector, 4th–7th Centuries CE. Harrisburg: Trinity Press International, 1999. (The Tetrarchic city, the Galerian building programme — palace, hippodrome, Arch/Kamara, Rotunda — and the civic setting of the cult of Demetrios; the lateness of the Passio.)
  • Strabo. Geography 7, fragments 21 and 24. (On the foundation of Thessaloniki by Cassander in 315 BC and the synoecism of the towns of the Thermaic Gulf.)
  • Vickers, Michael. “Hellenistic Thessaloniki.” Journal of Hellenic Studies 92 (1972): 156–170. (The foundation, the Roman administrative role, and the Via Egnatia.)
  • Woods, David. “Thessalonica’s Patron: Saint Demetrius or Emeterius?” Harvard Theological Review 93, no. 3 (2000): 221–234. (The question whether the Thessalonian martyr-tradition is original to the city.)