Царь и Католикос

Переустройство Давидом IV Грузинской Церкви и её отношения к короне: слияние должности канцлера (мцигнобартухуцеси) с епископией Чкондиди, создавшее великое составное достоинство мцигнобартухуцеси-чкондидели — канцлера-епископа, который был главным министром царя и стоял вторым лишь после государя; его великий министр Георгий Чкондидский; и модель престола-и-алтаря грузинского священного царствования.

Традиция: Грузинская Православная

Система престола-и-алтаря

Собор в Руиси-Урбниси (см. Собор в Руиси-Урбниси (1103)) очистил Грузинскую Церковь и привязал её к короне. Институциональным замковым камнем этой привязки было переустройство Давидом вершины иерархии так, чтобы единый доверенный церковник служил одновременно главой царской администрации и одним из великих епископов державы, — соединяя в одном лице высшую гражданскую и высокую церковную власть, обе зависимые от царя (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Это классический строй средневекового священного царствования, и Давид выстроил грузинский его вариант намеренно. Преобразованная Церковь освящала и узаконивала его правление — помазанный царь как слуга Господень, новый Давид; а в ответ корона покровительствовала, наделяла, реформировала и направляла Церковь. Система покоилась на очищенной и верной иерархии, которую предоставил Руиси-Урбниси, и на единой великой должности, связующей две сферы, которую Давид теперь создал (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4).

Мцигнобартухуцеси-чкондидели

Должность, которую Давид создал — или довёл до развитой формы, — была мцигнобартухуцеси-чкондидели. Грузинское мцигнобартухуцеси означает буквально «глава писцов/секретарей», начальника царской канцелярии и, по существу, канцлера или первого министра царства. Чкондидели — епископ Чкондиди (в Самегрело/Мингрелии, западная Грузия), старшей кафедры. Давид слил две должности, так что его главный министр был в то же время епископом, а его епископ Чкондиди был в то же время главой его правительства. Держатель этого составного достоинства становился, после самого царя, могущественнейшим лицом в царстве — главным государственным чином, облечённым епископской властью (en.wikipedia.org, «David IV», о создании соединённой должности мцигнобартухуцеси-чкондидели как второй силы в державе; Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Слияние было мастерским ходом системы престола-и-алтаря. Оно вложило управление царством в руки церковника, обязанного своим церковным возвышением царю и своим гражданским возвышением тому же царю и потому имевшего все основания к верности; оно дало царской политике санкцию епископской власти; и оно держало могущественнейшую министерскую должность вне рук великих светских домов знати, чью независимую силу Давид потратил своё царствование, сокрушая (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4). Должность просуществовала как одно из центральных установлений грузинской монархии через весь Золотой век.

Георгий Чкондидский

Человек, наиболее связанный с должностью в царствование Давида, — это Георгий Чкондидский (Гиорги Чкондидели), наставник, советник и главный министр Давида, которому предание приписывает образующее влияние на царя с юности — некоторые повествования отводят ему руку в самой передаче короны юному Давиду в 1089 году (см. Юный царь (1089)) — и ведущую роль в реформах и правлении на протяжении всего царствования (Rayfield, Edge of Empires, 2012, о Георгии Чкондидском как министре Давида; Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4). В Георгии близкие по времени источники представляют идеал должности: учёный и святой епископ, который был также верным и способным первым министром реформаторского царя, человеческое воплощение союза престола-и-алтаря. Его память чтится в Грузинской Церкви наряду с Давидовой.

Царь и Католикос-Патриарх

Над епископами стоял Католикос-Патриарх всея Грузии (Католикос Мцхетский), глава автокефальной Грузинской Церкви. Реформы Давида не упразднили и не подчинили патриаршество, но действовали с ним и через него: Руиси-Урбниси был синодом Грузинской Церкви под её собственной властью, и преобразованная иерархия оставалась иерархией Церкви, а не отделом государства (en.wikipedia.org, «Council of Ruisi-Urbnisi», об уважении Давидом самостоятельности Церкви в соборных совещаниях). И всё же практическое действие реформ — искоренение дворянского владычества, слияние главного министерства с епископией, возвышение верных реформаторов — было в том, чтобы сделать царя решающей силой в жизни Церкви, реформатором и покровителем, к которому обращалась преобразованная иерархия. Грузинская модель была ни цезарепапизмом, ни западным состязанием regnum и sacerdotium, но тесным и, в руках Давида, согласным товариществом, в котором благочестивый царь вёл, а Церковь освящала (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Смысл модели

Система престола-и-алтаря, выстроенная Давидом, неотделима от его святости, как её помнит Церковь. Он чтится не как частный аскет, случайно оказавшийся царём, но именно как святой царь — тот, чьё царствование было само церковным призванием, осуществлённым в реформировании и строительстве Церкви, в благоговении и покаянии (см. Благочестие царя) и в защите христианского народа. Должность канцлера-епископа, преобразованная иерархия и великое основание Гелати (см. Гелатский монастырь) суть институциональное тело этого призвания. И они же, под иным углом зрения, суть орудия грозной централизующей монархии — та самая двойственность, что проходит через весь труд Давида и которую взвешивает Раздел 08 (см. Царь и святой) (Suny, Making of the Georgian Nation, 1994, ch. 4).

См. также

References

  • The Life of the King of Kings David (Cxovreba mepet-mepisa Davitisi), in Kartlis Tskhovreba: A History of Georgia, ed. Roin Metreveli, trans. Dmitri Gamq’relidze et al. (Tbilisi: Artanuji, 2014). (George of Chqondidi; the king and the Church.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The throne-and-altar system; the chancellor-bishop; the king and the patriarchate.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books, 2012. (George of Chqondidi; the composite office.)
  • “David IV.” Wikipedia. en.wikipedia.org/wiki/David_IV. (The creation of the Mtsignobartukhutsesi-Chqondideli as the second power in the realm — cross-checked against Suny and Rayfield.)
  • “Council of Ruisi-Urbnisi.” Wikipedia. en.wikipedia.org/wiki/Council_of_Ruisi-Urbnisi. (David’s respect for the Church’s conciliar autonomy.)