08 — Последствия и ученики
Миссия в Моравии не пережила своего основателя. В считанные месяцы после кончины Мефодия в 885 году франкская партия восторжествовала: его избранный преемник был отстранён, славянское духовенство было заточено, продано или изгнано, а латинское богослужение восстановлено. Но изгнание оказалось семенем более широкой жатвы. Изгнанные ученики — Климент, Наум, Ангеларий и другие — нашли убежище в Болгарии, где князь Борис и его преемник приняли их; там, в школах Охрида и Преслава, славянская письменность пустила прочные корни и оттуда распространилась в Сербию и со временем на Русь. Этот раздел рассматривает крах в Моравии и пересадку, а также долгое расхождение славянского наследия.
Традиция: Общеправославная (равноапостольные)
Последствия — это парадокс в самом сердце кирилло-мефодиевской истории: миссия, которая потерпела крушение там, где началась, и восторжествовала там, куда была изгнана. Славянская Церковь, которую братья основали в центральной Европе, была угашена; славянское христианство, которое они сделали возможным, стало верой балканских и восточных славян на тысячу лет. Орудием этой передачи была дружина учеников, прежде всего св. Климент Охридский, которые понесли книги, язык и переводческий труд в Болгарию и сделали его основанием процветающей славянской христианской культуры. Эти файлы излагают изгнание и Охридскую школу, а также последующее распространение в Болгарию, Сербию и на Русь.
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| Изгнание и Охридская школа | Крах в Моравии после 885 года; отстранение Горазда и изгнание учеников; их приём в Болгарии при Борисе; Климент и Наум и Охридская школа; Преславская школа и упрочение славянского христианства. |
| Распространение среди славян | Болгарская рецепция и золотой век древнеболгарской письменности; передача в Сербию; конечное наследование славянского христианства Киевской Русью; братья как основоположники славянского православного содружества. |
См. также
- Заточение — конфликт, чья последняя фаза породила изгнание
- Текстовое наследие — язык и книги, которые ученики унесли в изгнание
- Прп. Иоанн Рильский — покровитель Болгарии, земли, принявшей учеников
- Крещение Руси — конечное русское наследование славянского христианства
References
- Vita Methodii (Life of Methodius), chapter 17. Trans. in Marvin Kantor, Medieval Slavic Lives of Saints and Princes. Ann Arbor: Michigan Slavic Publications, 1983.
- Vita Clementis (Life of St. Clement of Ohrid), attributed to Theophylact of Ohrid. Discussed in Obolensky, Six Byzantine Portraits, and Vlasto, The Entry of the Slavs into Christendom.
- Obolensky, Dimitri. The Byzantine Commonwealth. London: Weidenfeld & Nicolson, 1971, ch. 4.
- Vlasto, A. P. The Entry of the Slavs into Christendom. Cambridge: Cambridge University Press, 1970, chs. 2–3, 5.
- Tachiaos, Anthony-Emil N. Cyril and Methodius of Thessalonica. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2001, chs. 10–11.