Почитание и самосознание

Что город и край сохранили от св. Клода помимо утраченной реликвии: святой как покровитель и тёзка места, благоговение Франш-Конте и герцогов Бургундии, перенесение его имени и культа эмигрантами и то, как скудно документированный настоятель стал прочным маркером местного и регионального самосознания. Как культ переживает свою раку.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (Галлия) / православное почитание

Почитание как самосознание

Покровительства св. Клода (см. patron-of-many.md) описывают, кого он защищает; этот файл спрашивает, что́ его почитание означало — как едва-исторический настоятель седьмого века стал и оставался маркером самосознания для города, края и рассеянного народа. Это исследование того, как культ привязывается к месту и общине столь глубоко, что переживает утрату самой реликвии, которая его основала.

Наиболее основной факт — наиболее показательный: город назван по нему, и так же — покровитель края. Св. Клод — покровитель города Безансона и Франш-Конте в целом, а город Сен-Клод несёт его имя как свою самобытность (catholicsaints.info; fr.Wikipedia). Быть из Сен-Клода — значит, этимологически и исторически, быть от святого. Культ не просто добавил покровителя к существующему городу; он создал и назвал город, так что святой и место неразделимы. Это самосознание в сильнейшем смысле — не почитание, принятое общиной, а община, вызванная к бытию и названная почитанием (см. the-shrine-and-the-town.md).

Благоговение великих

Широта почитания измеряется на её вершине рангом тех, кто его держал. Герцоги Бургундии приходили снова и снова — Филипп Смелый трижды, Филипп Добрый трижды, Карл Смелый; Людовик XI Французский дважды; Амадей IX Савойский; Анна Бретонская в благодарение за своё дитя, которое она назвала Клод Французской по святому (Goyau, “Saint-Claude,” Catholic Encyclopedia; см. the-shrine-and-the-town.md). То, что правители Бургундии и Франции совершали трудный путь в Юру, и что королева назвала свою дочь по настоятелю, показывает почитание, связавшее святого с династическим и региональным самосознанием позднесредневековой Бургундии — Сен-Клод как рака бургундского дома, настоятель Юры как покровитель его князей.

Ниже князей шли простолюдины десятками тысяч, привлечённые тем же благоговением к защитнику, которое выражал культ чудес: святой, ограждавший против демонов тёмных долин, исцелявший и спасавший, наблюдавший за паломниками, теснившимися вокруг его тела (см. miracles-and-the-cult.md). Для народа Юры св. Клод был покровителем трудной горной жизни — и это, более чем легенда о его поприще, есть то, что его почитание означало для тех, кто его держал.

Почитание вписало себя и в трудовую жизнь края способом, каким немногие культы. Ремёсла, выросшие вокруг раки, — токарное дело по дереву, изготовление игрушек и свистков, в конце концов знаменитая трубочная промышленность (см. patron-of-many.md) — приняли святого своим покровителем не как благочестивую запоздалую мысль, а потому что сами ремёсла родились из его паломничества; быть токарем Сен-Клода значило упражнять ремесло, которое вызвала к бытию рака святого, под защитой святого. Почитание, самосознание и пропитание были сплетены воедино: одно имя отмечало город, покровителя и ремесло. Вот почему культ оказался столь прочным. Почитание, привязанное лишь к реликвии, может умереть с реликвией; почитание, вплетённое в имя своего города, покровителя своего края и ремесло, которым живёшь, укоренено куда глубже всякого реликвария.

Культ, перенесённый за рубеж

Самосознание странствует с людьми, и культ св. Клода странствовал с эмигрантами Франш-Конте. Яснейший документированный случай — Сен-Клод, Манитоба — канадская прерийная деревня, названная по Сен-Клоду в Юре французскими и бельгийскими поселенцами, несущая и имя святого, и, в своём памятнике-гигантской-трубке, память о ремесле родного города (en.Wikipedia, “St. Claude, Manitoba”; Manitoba Historical Society; см. patron-of-many.md). Эмигранты принесли с собой не только свои ремёсла, но и своего покровителя: настоятель Юры стал маркером франш-контийского самосознания на другом континенте. Культ стал переносным — способом для перемещённого народа оставаться, в имени и почитании, из Сен-Клода.

Культ, переживший свою раку

Глубочайшее испытание власти почитания — переживает ли оно утрату своего предмета, — и культ св. Клода встретил именно это испытание в 1794 году. Нетленное тело, бывшее всем смыслом существования раки, было сожжено, пепел брошен в Бьенну, а сам город ненадолго переименован в Кондат-Монтань (см. the-destruction-of-1794.md). Культ, выстроенный на реликвии, мог бы умереть с реликвией. Он не умер. Предплечье было спасено и возвращено в собор; имя города было восстановлено после 1814 года; и почитание сохранилось — потому что к тому времени святой был не просто реликвией, а самосознанием, вплетённым в имя города, покровительство края, ремёсла народа и память, унесённую за рубеж. Реликвию можно было сжечь; самосознание — нет.

Эта прочность сама по себе урок об отношении культа и биографии, проходящем через всё собрание. Исторический Клавдий почти невосстановим; Житие легендарно; епископство сомнительно. И всё же почитание — культ, покровительство, имя, самосознание — есть одна из твердейших и прочнейших вещей во всей истории. Что верные сохранили от св. Клода — это никогда не была документированная биография, которой у них не было, а живая привязанность к святому настоятелю Юры, которого они сделали покровителем своего места и маркером того, кем они были. Эта привязанность — истиннейшая мера святого, и она есть то, что в современную эпоху и в ином общении открыло путь к его рецепции среди православных святых досхизматического Запада (см. the-pre-schism-western-saints.md).

См. также

References

  • Goyau, Georges. “Saint-Claude.” The Catholic Encyclopedia, vol. 13. newadvent.org/cathen/13341a.htm. (The ducal and royal pilgrims and the breadth of the devotion.)
  • catholicsaints.info. “Saint Claudius of Besançon.” catholicsaints.info. (Patron of Besançon and Franche-Comté.)
  • “St. Claude, Manitoba.” Wikipedia; Manitoba Historical Society. mhs.mb.ca. (The cult carried abroad by Franc-Comtois and Belgian emigrants.)
  • “Claude de Besançon”; “Saint-Claude (Jura)” (fr.). Wikipedia (used as locators for the regional patronage and the town’s identity; cross-checked against the Catholic Encyclopedia).