Что записывают анналы

Лишённый «Плавания», преп. Брендан Клонфертский сохраняется в документальном свидетельстве как ирландский игумен VI века, чью кончину сообщают анналы, чьё главное основание в Клонферте было настоящим и важным монастырём и чьё имя привязано — отчасти ранними источниками, отчасти позднейшей вышивкой Vita — к прибрежным плаваниям в пределах ирландских, шотландских, уэльских и бретонских морских путей. Свидетельство может вынести игумена-основателя, кончину, настоящие основания и правдоподобное ближнее мореходство; оно не может вынести легендарного атлантического мореплавателя. Этот файл держит документальный пол и держит его раздельно от легенды.

Традиция: Общеправославная (докольная; кельтская)

Фигура, которой предстояло стать великим мореплавателем средневекового европейского воображения, была, в твёрдых источниках, ирландским монашеским основателем поколения после преемников Патрика — мужем, помещённым генеалогией среди киаррайге Керри, с приписываемым ему основанием Клонферта в ирландском срединьи и записанным умершим в конце VI века. Всё в этом файле правится единой дисциплиной: изложить, что́ ранние документы действительно говорят, оценить каждое утверждение по качеству его свидетеля и отказаться от искушения — повсеместного в популярной литературе — вчитывать «Плавание святого Брендана» обратно в исторического мужа. Легенда трактуется в другом месте (Разделы 03–05); здесь забота — об игумене, какого поддержат анналы и Vitae.

Кончина: что анналы действительно говорят

Единственный твёрдейший факт, какой ирландские анналы доставляют о Брендане, есть тот, какой они доставляют почти о всяком приметном святом: его смерть. Анналы Ольстера (AU), Анналы Инисфаллена (AI), Анналы Тигернаха и компиляция XVII века, известная как Анналы четырёх мастеров (AFM), каждые несут кончину Брендана Клонфертского — Brénainn Clúana Ferta — отличая его по основанию от его почти-современника и тёзки Брендана Биррского (Brénainn Birra), с которым его часто смешивают и который умер несколькими годами раньше. Анналы Ольстера вносят смерть Брендана Клонфертского под 577 год, причём некоторые рукописные и вычислительные расчёты помещают запись под 583; Четыре мастера, работая по собственной (и характерно сдвинутой ранее) хронологии, дают дату в промежутке 571–577 (анналы сверены через издания и корпус CELT, celt.ucc.ie; о кончине по AU см. The Annals of Ulster, s.a. 577/583).

Этот разброс есть не изъян, который надо сгладить, но факт об источниках, и должен быть высказан как таковой.

[Disputed: Точный год кончины Брендана. Анналы Ольстера записывают кончину Брендана Клонфертского под 577, причём связанные записи и расчёты дают 583; Анналы четырёх мастеров помещают её в промежуток 571–577. Анналы не единодушны, и расхождение отражает различные хронологические аппараты компиляций, а не независимое свидетельство о известном календарном годе. Современные справочные труды (Ó Riain, A Dictionary of Irish Saints, 2011, s.v. «Brénainn of Clonfert») соответственно дают кончину как ок. 577, а условное рождение ок. 484 вычислено обратным счётом из позднейших традиций о его возрасте и независимо не засвидетельствовано. Безопасное утверждение таково: Брендан Клонфертский умер в 570-х или начале 580-х годов.]

Более глубокий источниковедческий пункт касается состоятельности самих анналов. Сохранившиеся ирландские анналистические собрания не суть современные записи VI века. Они суть позднейшие компиляции — AU сохраняется в рукописи XV/XVI века, AI — в рукописи XI/XII века, AFM — в редакции XVII века, — которые учёные со времени работ Т. М. Чарльза-Эдвардса и других доказывают черпающими, для своих ранних столетий, из общего утраченного источника, условно именуемого «Хроникой Ирландии», составленной вероятно в начале IX века и самой черпавшей из более ранних ионских и ирландских материалов (Charles-Edwards, Early Christian Ireland, Cambridge UP, 2000, гл. об источниках; и о хронологической реконструкции анналов — Daniel Mc Carthy, The Irish Annals: Their Genesis, Evolution and History, Four Courts, 2008). Следствие для Брендана точно: анналистическая кончина есть хорошее свидетельство, что Брендан Клонфертский существовал и умер примерно в период, какой указывают анналы, — она твёрдо помещает его в флорут VI века и независима от агиографии, — но она не есть современное уведомление о смерти. Это запись, спроецированная назад, чьи абсолютные даты несут неопределённость, свойственную источнику, впервые собранному через два-три столетия после события. Кончина закрепляет мужа во времени; она не пригвождает год.

Основания: Клонферт как твёрдый якорь

Если кончина закрепляет Брендана во времени, основание Клонферта закрепляет его в пространстве и институции, и это твердейший единичный факт в его досье. Клонферт (Cluain Ferta Brénainn, «луг могилы/чуда Брендана»), в нынешнем восточном графстве Голуэй близ Шаннона, был настоящим и значительным монастырём, чья основательная традиция приписывает его Брендану около 560 года — достаточно поздно в его жизни, чтобы согласоваться с мужем, уже установившимся как монашеская фигура. Клонферт пошёл далее стать одной из более важных обителей ирландского срединья и престолом средневековой епархии; его выживание и положение суть именно тот род институциональной преемственности, который делает основательную традицию правдоподобной, ибо монастыри сохраняли и распространяли память о своих основателях как дело корпоративного самосознания (Ó Riain, A Dictionary of Irish Saints, 2011, s.v. «Brénainn of Clonfert»; об институциональном характере ранней ирландской церкви — Charles-Edwards, Early Christian Ireland, 2000).

Помимо Клонферта, традиция приписывает Брендану гроздь оснований в его родном Керри и более широком мунстерско-коннахтском мире, из которых виднейшее — Ардферт (Ard Fhearta Brénainn), близ Трали, издавна почитаемый как бренданское основание и равно позднейшая епископская кафедра. Прочие обители — включая общину, традиционно связываемую с островами и западным побережьем, и основание Аннадауна (Eanach Dúin) на Лох-Корриб, где одна нить традиции полагает его кончину на попечении его сестры Бриг — являются в досье с различной степенью поддержки.

Здесь источниковедческую черту должно провести с осторожностью. Основательные традиции крупных обителей — Клонферта прежде всего, и Ардферта — покоятся на институциональной памяти настоящих и непрерывных общин и разумно твёрды. Но Vita Sancti Brendani и генеалогические традиции и традиции Dindshenchas свободно умножают связи, привязывая имя Брендана к многочисленным местам путём посвящения, этимологии и обычного средневекового порыва собрать престиж вокруг знаменитого основателя. Дисциплина — принять, что́ поддерживает основательная запись непрерывной обители, и пометить, что́ есть вышивка уровня Vita, как таковую (о тексте Vita — Plummer, ed., Vitae Sanctorum Hiberniae, Oxford, 1910, vol. 1; о культе святого и разрастании посвящений — Ó Riain, A Dictionary of Irish Saints, 2011).

Мир ирландского монашеского мореходства

Чтобы оценить плавания, надо сперва установить матрицу, а матрица не вызывает сомнения. Ирландское монашество VI века было мореходной культурой. Peregrinatio pro Christo — добровольное изгнание с родины ради любви к Богу — гнало ирландских монахов по западным морским путям в настоящих, задокументированных числах: Колумба в Иону в 563 году; Колумбан в Галлию и Италию; familia Ионы, странствующая по Гебридам и Аргайлу; поселение монашеских общин на отдалённых островах от Гарвеллахов до, в конце концов, дальних северных островов. Житие святого Колумбы Адомнана, написанное ок. 700 и наше лучшее окно в этот мир, насыщено морскими путешествиями: монахи, гребущие меж островов, плавания в Ирландию и из неё, опасности и промыслы открытой лодки (Adomnán of Iona, Life of St Columba, trans. Richard Sharpe, Penguin, 1995, passim; Charles-Edwards, Early Christian Ireland, 2000, о peregrinatio).

Это решающий контекст для Брендана. Ирландский игумен VI века с западного побережья, совершавший настоящие морские путешествия в пределах ирландско-шотландско-уэльско-бретонского мира, не делал бы ничего примечательного; он делал бы ровно то, что задокументированная монашеская культура его поколения делала как нечто само собой разумеющееся. Правдоподобие Брендана как прибрежного мореходца покоится не на «Плавании», но на совершенно независимом факте, что его мир был миром, в котором монахи привычно ходили в море. Скачок, который историческое свидетельство не поддержит, есть скачок от этой обыкновенной, засвидетельствованной, ближней монашеской подвижности к семилетнему плаванию через открытую Атлантику к райскому острову — скачок, который литературен, позднен и совсем иного порядка («Плавание» и его источники трактуются в Разделах 03–05; ср. Jonathan Wooding, ed., The Otherworld Voyage in Early Irish Literature, Four Courts, 2000, о жанре иммрама и «Плавания»).

Подлинные плавания: Шотландия, Уэльс, Бретань

Внутри этой матрицы традиция связывает Брендана с тремя настоящими прибрежно-островными целями, каждой на ином уровне доказательности.

Шотландия и Гебриды. Сильнейшая внешняя привязка — к св. Колумбе. Житие святого Колумбы Адомнана называет Брендана — Brendan moccu Altae — среди группы выдающихся ирландских святых-основателей, пришедших навестить Колумбу; в соответствующей главе (книга III, гл. 17 в переводе Шарпа) четыре святых основателя, включая Брендана, описаны приходящими к Колумбе на остров Хинба, где они видят видение божественного света над ним, когда он совершает Евхаристию (Adomnán, Life of St Columba III.17, trans. Sharpe, 1995). Это источник почти современной традиции (ок. 700), независимый от бренданского Vita, и он помещает Брендана в гебридско-аргайльскую орбиту Ионы именно в тот период и именно в тот род межмонашеского гощения, какой делало возможным ирландское мореходство. Оговорка, которую осторожный историк обязан прибавить, в том, что «Brendan moccu Altae» есть род обозначения, прочитанного и как Брендан Клонфертский, и как Брендан Биррский, и отождествление, хотя традиционное и вероятное для клонфертского основателя ввиду его морских связей, не вне спора. Что отрывок надёжно устанавливает — это что традиция Брендана, плывущего в мир Колумбы, рання и не есть позднее измышление.

Уэльс. Уэльская связь слабее и принадлежит уровню Vita. Агиографическая традиция связывает Брендана с Уэльсом и, в частности, с фигурой Гильды — британского автора VI века De Excidio, — помещая Брендана среди ирландских святых, учившихся или пребывавших в британской церкви. Это правдоподобно в отвлечении (ирландско-уэльское церковное сообщение через Ирландское море было постоянным), но покоится на агиографическом утверждении, а не на независимом свидетельстве, и должно быть помечено как таковое (Plummer, ed., Vitae Sanctorum Hiberniae, 1910, о материале Vita; связь с Гильдой есть традиция уровня Vita, а не анналистическая).

Бретань. Бретонская связь наиболее размыта: традиция Брендана в Арморике, с привязанной к южному бретонскому берегу традицией основания или посвящения, созвучная более широкому ирландскому и британскому монашескому присутствию в раннесредневековой Бретани. Как и уэльский материал, она принадлежит легенде и местному культу, а не документальному полу.

[Disputed: Историчность и протяжённость прибрежных плаваний Брендана. Что ирландский игумен VI века с западного побережья совершал настоящие ближние морские путешествия в пределах ирландско-шотландско-уэльско-бретонского мира, в высшей степени правдоподобно и, для шотландско-гебридского отрезка, отчасти засвидетельствовано почти-современным уведомлением Адомнана о Брендане, навещающем Колумбу (Life of St Columba III.17). Но конкретные итинерарии, которые Vita ему назначает, — уэльское пребывание с Гильдой, бретонское основание — суть агиографические традиции неопределённой исторической ценности, и даже колумбово уведомление несёт неразрешённый вопрос отождествления (Брендан Клонфертский против Брендана Биррского). Защитимая позиция: некоторое прибрежное плавание Брендана вполне правдоподобно, и ионская связь засвидетельствована рано; подробный итинерарий плавания Vita надёжно не историчен; и ничто из этого не имеет отношения к совершенно отдельному, литературному вопросу об атлантическом «Плавании».]

Что свидетельство может и чего не может вынести

Подсчёт теперь прост, и лучше всего изложить его как два столбца.

Что раннее свидетельство может вынести: настоящую историческую личность, Брендана Клонфертского, отличную от Брендана Биррского; генеалогическое размещение среди киаррайге Керри; кончину в 570-х или начале 580-х годов, записанную — хотя не современно — анналами; основание Клонферта ок. 560 как настоящего и важного монастыря, с Ардфертом и гроздью мунстерско-коннахтских обителей, привязанных с различной твёрдостью; и, на фоне задокументированной ирландской монашеской мореходной культуры, сильное правдоподобие настоящего прибрежного плавания, причём гебридско-ионская связь с Колумбой засвидетельствована как ранняя традиция Адомнаном (ок. 700).

Что свидетельство не может вынести: мореплавателя «Плавания святого Брендана» — семилетнее атлантическое плавание, Остров Птиц, кита-остров Яскониуса, хрустальную колонну, Землю Обетованную Святых. Тот Брендан есть творение латинского литературного текста, сочинённого, по лучшим оценкам, в конце VIII или IX веке — через два столетия и более после кончины исторического игумена — и принадлежащего традиции иммрама ирландской литературы об ином-мире-плавании (Wooding, ed., The Otherworld Voyage in Early Irish Literature, 2000). Исторический Брендан и легендарный Брендан связаны именем и подлинным фактом ирландского монашеского мореходства, и почти ничем иным, что поддержат документы. Надлежащий вывод есть тот, который весь этот раздел построен защищать: настоящий игумен-основатель, настоящая кончина, настоящие основания и правдоподобное прибрежное мореходство — и, отдельно от всего этого, мореплаватель, принадлежащий литературе, а не анналам.

См. также

References

  • The Annals of Ulster, The Annals of Inisfallen, The Annals of Tigernach, and The Annals of the Four Masters. Consulted via the standard editions and the CELT corpus (celt.ucc.ie). For Brendan of Clonfert’s obit, see The Annals of Ulster, s.a. 577 (with related reckonings at 583), and The Annals of the Four Masters, s.a. 571/577.
  • Adomnán of Iona. Life of St Columba. Translated by Richard Sharpe. London: Penguin, 1995. (For the visit of Brendan and the other founders to Columba on Hinba, see Book III, ch. 17.)
  • Plummer, Charles, ed. Vitae Sanctorum Hiberniae. 2 vols. Oxford: Clarendon Press, 1910. (For the Vita Sancti Brendani and its foundation and voyage traditions.)
  • Charles-Edwards, T. M. Early Christian Ireland. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. (On the sources for the early Irish church, the “Chronicle of Ireland,” and the culture of peregrinatio.)
  • Mc Carthy, Daniel P. The Irish Annals: Their Genesis, Evolution and History. Dublin: Four Courts Press, 2008. (On the chronological apparatus and compilation history of the annals.)
  • Ó Riain, Pádraig. A Dictionary of Irish Saints. Dublin: Four Courts Press, 2011. (S.v. “Brénainn of Clonfert,” for the obit, foundations, and cult.)
  • Wooding, Jonathan M., ed. The Otherworld Voyage in Early Irish Literature. Dublin: Four Courts Press, 2000. (On the immram genre and the literary character of the Navigatio Sancti Brendani.)