Покровитель Европы

Современная западная рецепция преп. Венедикта: его провозглашение папой Павлом VI в апостольском послании Pacis Nuntius от 24 октября 1964 года Главным покровителем Европы — признание цивилизационной роли Устава (к которому позднее присоединилось со-покровительство Кирилла и Мефодия и других); спорная история его мощей, на которые притязают и Монте-Кассино, где «Диалоги» помещают его гробницу, и аббатство Флёри (Сен-Бенуа-сюр-Луар), которое держится того, что они были перенесены в Галлию в VII веке; неоднократное разрушение и восстановление Монте-Кассино, последнее — после союзной бомбардировки 1944 года; и живые бенедиктинские и цистерцианские семьи, несущие Устав сегодня, собранные в современной Бенедиктинской конфедерации.

Традиция: Западная досхизматическая традиция (латинская) / православное почитание

Покровитель Европы

24 октября 1964 года, при освящении восстановленной базилики Монте-Кассино, папа Павел VI издал апостольское послание Pacis Nuntius («Вестник мира»), провозгласившее преп. Венедикта Главным покровителем Европы (patronus Europae principalis — главный покровитель Европы) (Paul VI, Pacis Nuntius, 24 October 1964). Акт был обдуманным суждением об истории: он признавал, что Венедикт через Устав и основанную им монашескую цивилизацию (см. Устав покоряет Запад) был одним из главных созидателей Европы — что единство континента, каково оно ни было, было выковано в немалой части бенедиктинскими монастырями, которые расчищали его землю, переписывали его книги, хранили его учёность и христианизировали его народы. Послание именовало Венедикта «вестником мира, зодчим единства, наставником цивилизации и прежде всего глашатаем религии Христовой и основателем монашеской жизни на Западе». Это был способ сказать, что, дабы понять Европу, надлежит понять Устав.

Позднейшие папы расширили покровительство: в 1980 году Иоанн Павел II назвал свв. Кирилла и Мефодия, апостолов славян, со-покровителями Европы наряду с Венедиктом, а в 1999 году прибавил трёх жён — Бригитту Шведскую, Екатерину Сиенскую и Эдит Штайн, — так что Венедикт ныне возглавляет коллегию европейских покровителей. Но он остаётся первым и главным из них, и провозглашение 1964 года есть формальное современное признание того, чем «бенедиктинские века» его сделали.

Мощи

Место упокоения тела Венедикта есть подлинно спорный предмет средневековой истории, и собрание сообщает о нём как о таковом. «Диалоги» помещают его гробницу на Монте-Кассино, в молельне св. Иоанна Крестителя, разделённой с его сестрою Схоластикой (см. Кончина Венедикта). Но после того как лангобардское разрушение аббатства (ок. 577) оставило место пустынным более чем на столетие, возникло предание — записанное с VIII века, в частности Павлом Диаконом, — что монахи из галльского аббатства Флёри на Луаре пришли к заброшенным развалинам около 660–672 годов и перенесли мощи Венедикта (а в параллельном французском предании — Схоластики в Ле-Ман) в Галлию. Флёри впоследствии стало называть себя Сен-Бенуа-сюр-Луар и сделалось крупным центром паломничества силою обладания телом основателя.

[Disputed: Местонахождение мощей Венедикта. Аббатство Флёри (Сен-Бенуа-сюр-Луар) притязает на то, что его мощи были перенесены туда из заброшенного Монте-Кассино ок. 660–672 (предание, записанное Павлом Диаконом и другими). Монте-Кассино, восстановленный с VIII века, всегда утверждал, что мощи остались на горе и были там вновь обретены. Спор многовековой и неразрешённый; каждая обитель издавна притязала на тело. Это собрание сообщает о соперничающих притязаниях, не вынося суждения между ними.]

Спор значит меньше, чем тот факт, который он иллюстрирует: культ Венедикта был столь ценен, что две великие обители веками боролись за его кости — мера того, чем он стал для средневекового Запада.

Гора, разрушенная и восстановленная

Сам Монте-Кассино есть красноречивейший памятник постоянства Венедикта именно потому, что он был разрушаем столь много раз и всякий раз восстанавливаем на той же вершине. Аббатство было разграблено лангобардами (ок. 577), разрушено сарацинами (883, с мученической кончиной аббата Бертария), повержено землетрясением (1349) и — наиболее известно — обращено в развалины союзной воздушной бомбардировкой в феврале 1944 года, во время одного из самых долгих и кровопролитных сражений Второй мировой войны, когда монастырь на своей господствующей высоте стоял поперёк дороги на Рим. (Монахи вывезли библиотеку и архивы аббатства и многие художественные сокровища в безопасное место до бомбардировки.) Всякий раз оно было восстанавливаемо. Базилика, которую Павел VI освятил в 1964 году, когда провозгласил Венедикта покровителем Европы, была послевоенным восстановлением, поднятым «каким было, где было» (com’era, dov’era — каким было, где было). Этот образец — разрушение и верное восстановление на неизменном месте — стал эмблемою прочности того, что начал Венедикт: дом падает и восстаёт, но Устав и жизнь, которую он укрывает, продолжаются.

В развалинах 1944 года есть и более глубокая ирония, которую предание не преминуло заметить. Аббатство было разрушено в ходе войны, которая была среди прочего гражданскою войною той самой Европы, которую Венедикт, как полагают, помог создать, — Европы, раздирающей себя на склонах горы, где Устав мира и порядка был написан четырнадцатью веками прежде. То, что Павел VI избрал восстановленную базилику в 1964 году местом, дабы провозгласить Венедикта покровителем Европы, тогда мучительно восстанавливавшей себя, не было случайностью: жест поставил зодчего старого монашеского единства против памяти о самоуничтожении континента и предложил видение Устава об общей, упорядоченной, к Богу направленной жизни как знамение того, что Европа ещё могла бы вернуть. Гора, которая была полем битвы, была вновь соделана знамением мира.

Живые семьи Устава

Устав есть не исторический пережиток, но живая конституция, которой следуют сегодня тысячи монахов и монахинь по всему миру. Главные современные семьи, нисходящие от него, включают:

  • Собственно бенедиктинцев — «чёрных монахов», организованных с 1893 года в Бенедиктинскую конфедерацию, рыхлую федерацию самостоятельных конгрегаций монастырей (Субиако-Кассинская, Солемская, английская, американская и многие другие), каждая независима, все живут по Уставу, под началом аббата-примаса, пребывающего в Сант-Ансельмо в Риме. (Бенедиктинское монашество всегда сохраняло самостоятельность отдельной обители, восходящую к самому Венедикту; Конфедерация координирует, но не управляет централизованно.)
  • Цистерцианцев — нисходящих от Сито (1098; см. Устав покоряет Запад), сегодня разделённых на цистерцианцев общего устава и более строгих цистерцианцев строгого устава, траппистов, которые соблюдают Устав с замечательной строгостью и молчанием.
  • Камальдулов, оливетанцев, сильвестринцев, валломброзанцев и иные меньшие конгрегации, все ветви бенедиктинского древа; и, более вольно, бенедиктинских облатов — мирян, мужчин и жён, которые связывают себя с монастырём и образуют свою жизнь в миру по духу Устава.

Спустя пятнадцать веков после того, как юноша бежал из школ Рима в пещеру при Субиако, «малый устав для начинающих», написанный им на горе в Кампании, всё ещё устрояет ежедневную жизнь общин на каждом континенте — и всё ещё влечёт мирян, во возрастающем числе, к своей мудрости постоянства, равновесия и упорядоченного искания Бога. Эта живая непрерывность есть глубочайший смысл, в котором Венедикт является отцом Европы и за её пределами: не памятник, но правило жизни, всё ещё проживаемое.

См. также

References

  • Paul VI. Pacis Nuntius (apostolic letter proclaiming St Benedict Principal Patron of Europe), 24 October 1964. (Дата и содержание; «вестник мира, зодчий единства, наставник цивилизации».)
  • John Paul II. Egregiae Virtutis (co-patrons Cyril and Methodius, 1980); Spes Aedificandi (co-patronesses, 1999). (Позднейшая коллегия европейских покровителей.)
  • Paul the Deacon. Historia Langobardorum (the eighth-century witness to the Fleury translation tradition). (Использован для установления спора о мощах; соперничающие притязания сообщены, но не рассужены.)
  • RB 1980, ed. Timothy Fry. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1981. (Спор о мощах; история Монте-Кассино; современная Бенедиктинская конфедерация.)
  • Hatch, Sister, and standard reference works on the Benedictine Confederation (founded 1893) and the Cistercian/Trappist families. (Институциональные данные сверены с Catholic Encyclopedia и собственными записями Конфедерации.)