03 — О Святом Духе
Трактат свт. Василия «О Святом Духе» (De Spiritu Sancto, 375) — решающая святоотеческая защита полного Божества Духа и единственный наиболее влиятельный текст, стоящий за пневматологическим членом Никео-Цареградского Символа веры. Этот раздел рассматривает и трактат в целом — его повод в споре об одном слове доксологии, его довод и его знаменитую сдержанность — и его двадцать седьмую главу, locus classicus православного богословия неписаного Предания.
Традиция: Общеправославная (Отец Церкви)
К тому времени, как писал Василий, никейское дело по большей части возобладало относительно Сына, но новая партия — пневматомахи («духоборцы», или македониане) — уступала Божество Сыну, отрицая его за Святым Духом. «О Святом Духе», написанное по просьбе ученика Василия Амфилохия Иконийского, отвечает им доводом от богослужения и Предания, а не голым утверждением, защищая право Духа быть прославляемым вместе с Отцом и Сыном, ни разу не написав прямо «Дух есть Бог». Эта сдержанность — икономия или уклончивость, в зависимости от читателя — сама стала предметом обсуждения, защищаемым Григорием Назианзином и нетерпеливо превзойдённым им же. Два содержательных файла рассматривают два великих наследия трактата: спор о доксологии и путь к Константинополю 381; и главу 27 (66) о неписаном предании, которая несёт единственный проверенный якорь PG этой коллекции — «О Святом Духе» 27.66 [PG 32:188].
Файлы этого раздела
| Файл | Описание |
|---|---|
| О Святом Духе (De Spiritu Sancto) | Трактат 375 года: спор о доксологии («с» против «в» Духе) и просьба Амфилохия; довод от сочисления, крещения и действий Духа; сдержанность Василия, ни разу не написавшего «Дух есть Бог», защищённая как икономия Григорием Назианзином (Слово 43) и превзойдённая в Слове 31; и его роль в Константинополе 381. |
| Неписаное Предание (глава 27.66) | Locus classicus о неписаном апостольском предании, приводимый по русским изданиям [PG 32:188]: писаное против неписаного, «преданного в тайне»; примеры (крестное знамение, молитва на восток, эпиклеза, благословение воды и мира, троекратное погружение, отречение от сатаны); что Василий утверждает и чего не утверждает; и его роль в православном богословии Предания. |
Почему это важно
«О Святом Духе» — место, где метод Василия — Бог познаётся в Своих действиях и богослужении, а не постигается в Своей сущности — приводится к последнему великому троичному вопросу IV века. Трактат дал Константинопольскому Собору и существо, и почти самые слова его исповедания Духа; а глава 27, написанная ради оправдания единственного богослужебного предлога, стала краеугольным камнем того, как Православная Церковь понимает само Предание.
См. также
- Против Евномия — эпистемология (Бог познаётся из Своих действий), которую «О Святом Духе» применяет к Духу
- Сущность и ипостась — троичная грамматика, завершённая в Константинополе 381
- Святое Предание — общеправославное рассмотрение paradosis, с которым глава 27 должна оставаться согласованной
- Святая Троица — каппадокийский троичный синтез
Источники
- Basil of Caesarea. On the Holy Spirit (De Spiritu Sancto). 375. Trans. Blomfield Jackson, NPNF II/8.
- Hildebrand, Stephen M. (trans.). St. Basil the Great: On the Holy Spirit. Popular Patristics Series 42. Yonkers, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2011.
- Rousseau, Philip. Basil of Caesarea. Berkeley: University of California Press, 1994.