Мученичество в Майлапуре

Предание сохраняет, что Фома окончил свою жизнь мучеником в Индии, пронзённый копьём на холме близ Майлапура на Коромандельском берегу — на месте «Малой горы» и горы Святого Фомы близ современного Ченнаи, — обратив жену и сына царя Миздея (Маздая) и навлёкши на себя гнев царя. Этот файл излагает мученичество так, как его сохраняют Деяния Фомы и местное индийское предание, отличая апокрифическое повествование от непрерывно памятуемого места гробницы.

Традиция: Общеправославная (апостол)

Повествование Деяний

Деяния Фомы завершаются мученичеством апостола, тринадцатым деянием (Acts of Thomas 159–170; trans. Klijn 2003). Действие происходит в царстве царя Миздея (в сирийском — Маздая), чью царицу Терцию, сына Визана и знатную госпожу Мигдонию апостол обратил и убедил к жизни в воздержании — расторжение царского брака есть, в энкратитской логике Деяний, вершина Евангелия и непосредственная причина ярости царя (Acts of Thomas 82–158; см. The Acts of Thomas). Разгневанный Миздей повелевает схватить Фому. Апостола выводят из города на холм, где воины пронзают его своими копьями (в Деяниях четыре воина пронзают его вместе), и он умирает, благодаря Бога и предавая своих обращённых Господу (Acts of Thomas 159–168; trans. Klijn 2003). Обращённые погребают его; и впоследствии, как повествуют Деяния, когда один из сыновей царя поражён недугом, прах с могилы апостола приносит исцеление, и сам Миздей наконец обращается к вере (Acts of Thomas 170; trans. Klijn 2003). Это повествование есть источник предания о мученичестве и излагается здесь как собственный рассказ Деяний — апокрифический по своему обрамлению и не утверждаемый как история (METHODOLOGY §3.5).

Копьё и иконография

Орудие мученичества — копьё (или пика) — стало определяющим атрибутом апостола. В православной и западной иконографии Фома обыкновенно изображается с копьём, а иногда и с плотницким наугольником или мерилом, напоминающим как о его смерти, так и о плотницком ремесле из Деяний (копьё как атрибут Фомы — обычное в иконографической традиции). Образ смерти — пронзение пикой — несёт очевидное созвучие с теми Страстями, которые он настаивал осязать: апостол, требовавший вложить руку в рану от копья в боку своего Господа (Ин. 20:25), в предании сам убит копьём, его тело пронзено, как было пронзено тело его Господа. Гимнография и гомилетическое предание раскрывают эту параллель, смерть ученика сообразуется со смертью Учителя (ср. синаксарные сказания на 6 октября).

Майлапур и горы

Индийское предание с точностью указывает место мученичества и гробницы на Коромандельском (юго-восточном) берегу, в Майлапуре — ныне части Ченнаи (Мадраса) — и на близлежащих холмах, носящих имя апостола: Малая гора (Чиннамалай), по преданию — место его молитвы и убежища, и гора Святого Фомы (Перияамалай/Парангималай), по преданию — место его смерти от копья (Mundadan 1984; Medlycott 1905). В Майлапуре стоит Сан-Томе, кафедральный собор, построенный над традиционной гробницей апостола, место паломничества и средоточие местного предания о мученичестве Фомы (Frykenberg 2008; Mundadan 1984). Предание о гробнице в Майлапуре непрерывно и укоренено в местной памяти, и оно засвидетельствовано средневековыми путешественниками — Марко Поло в конце XIII века описывает святыню апостола Фомы в этой области и почитание там, а более ранние и поздние западные и восточные паломники сообщают о гробнице (Marco Polo, Travels, on the shrine of Saint Thomas; cited in Medlycott 1905; Mundadan 1984). Непрерывность места гробницы есть один из более твёрдых элементов индийского предания, отличный по своему характеру от апокрифического повествования Деяний.

Северная и южная обстановка

Уже отмеченная трудность (см. The Mission to India) повторяется здесь: Деяния Фомы помещают раннюю миссию в индо-парфянский северо-запад (царь Гундафар), но мученичество — в царство Миздея, тогда как живое индийское предание твёрдо закрепляет смерть на юге, в Майлапуре. Следует ли отождествлять Миздея Деяний с югом, слило ли предание северную миссию с южным мученичеством или же южное предание о гробнице развилось самостоятельно и было позднее согласовано с Деяниями — остаётся предметом спора (Mundadan 1984; вопрос рассматривается в The India Mission Assessed). Для настоящего файла остаётся в силе описательная точка: Деяния повествуют о мученичестве от копья при царе Миздее, а индийское предание помещает это мученичество и гробницу в Майлапуре на юго-восточном берегу.

Как Церковь хранит мученичество

Православная Церковь почитает Фому как святого апостола и мученика, и мученичество от копья есть часть его воспринятой памяти, отражённая в иконе и гимне. Православный читатель держит предание о мученичестве с тем же рассуждением, что прилагается к миссии: тот факт, что Фома умер мучеником на Востоке, есть твёрдое предание Церкви, а гробница в Майлапуре — непрерывно почитаемое место; подробности же — Миздей, Терция, четыре воина, исцеливший прах — происходят из апокрифических Деяний Фомы и излагаются как повествование этого текста, а не удостоверяются как история (METHODOLOGY §3.5; см. The Acts of Thomas). Мощи, последовавшие за мученичеством — гробница в Майлапуре, перенесение в Эдессу, позднейший путь в Ортону — суть предмет сопутствующего файла, и там свидетельства твёрже, ибо культ мощей засвидетельствован датируемыми свидетелями (см. The Relics and Edessa).

См. также

References

  • The Acts of Thomas 159–170. Trans. A. F. J. Klijn, The Acts of Thomas: Introduction, Text, and Commentary. 2nd rev. ed. Leiden: Brill, 2003. (The martyrdom by the spear under King Misdaeus/Mazdai.)
  • Medlycott, A. E. India and the Apostle Thomas. London: David Nutt, 1905. (Mylapore, the Mounts, and the medieval testimonies.)
  • Mundadan, A. Mathias. History of Christianity in India, Vol. I. Bangalore: Church History Association of India, 1984. (The Mylapore tomb-tradition; the northern/southern problem.)
  • Frykenberg, Robert Eric. Christianity in India: From Beginnings to the Present. Oxford: Oxford University Press, 2008. (San Thome and the Mylapore shrine.)
  • Marco Polo. The Travels. (The shrine of Saint Thomas on the Coromandel coast; cited in Medlycott 1905.)